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　　隨著復(fù)旦大學(xué)在2011年新學(xué)期宣布，將在通識教育的基礎(chǔ)上在個別學(xué)院試點四年書院制。“書院”這個詞語又一次走進(jìn)公眾視野。

　　今年9月，蘇州大學(xué)開始試行“書院制”的全新管理模式。在蘇州大學(xué)古樸的鐘樓禮堂前，該校“敬文書院”的首批111名大學(xué)生日前在這舉行了開學(xué)典禮。

　　以“教育改革先鋒”著稱的南方科技大學(xué)近日舉行了“致仁書院”揭牌儀式，標(biāo)志著該校首個書院有了自己的名字。

　　在香港，有一所大學(xué)已經(jīng)實行書院制近半個世紀(jì)，且目前仍然是香港惟一實行書院制的大學(xué)，這所大學(xué)就是香港中文大學(xué)。

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何“對接”

　　在現(xiàn)代書院中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化如何“對接”？在這方面，中國文化書院是先行者。1984年，馮友蘭、張岱年、湯一介等學(xué)者在北京創(chuàng)立中國文化書院時，就吸納了大批海內(nèi)外學(xué)者加盟，而且與北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、清華大學(xué)、首都師范大學(xué)、中國社科院等建立合作機制，集中名家講學(xué)，傳承中國傳統(tǒng)文化，并出版了《神州文化集成》、《國學(xué)舉要》、《中國佛教史》、《道教文化研究叢書》、《遠(yuǎn)近叢書》、《跨文化對話》等皇皇巨著，澤被深遠(yuǎn)。

　　書院教育重生有重要價值

　　“中國傳統(tǒng)書院教育有鮮明的文化性和民族性。以研究和傳播經(jīng)典文化為己任，教人以修身、齊家、治國、平天下之道，經(jīng)世安邦之策，充分體現(xiàn)中華文化生生不息、剛毅誠信、博厚悠遠(yuǎn)、仁愛通和精神。對于今天的青少年繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、領(lǐng)會傳統(tǒng)經(jīng)典文化具有一定的作用。”北京大學(xué)青年研究中心主任蔣廣學(xué)告訴記者。

　　中央民族大學(xué)哲學(xué)系教授牟鐘鑒認(rèn)為，書院教育在現(xiàn)代化中的重生，有重要的價值和作用。首先，它可以率先成為各地區(qū)各系統(tǒng)繼承和弘揚中華文化的基地和平臺，凝聚中華人文學(xué)者，培養(yǎng)中華文化人才，推進(jìn)中華文化研究、交流和普及，充分開發(fā)各地文化資源，形成眾多的文化中心和學(xué)術(shù)中心，又不斷向四周輻射；其次，它可以為現(xiàn)有教育體制的改革提供一份有益的中國特色教育經(jīng)驗，特別在文化傳創(chuàng)和人格養(yǎng)成方面。

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　　書院的歷史

　　書院是中國傳統(tǒng)教育的重要形式，五代北宋時候，書院正式確立。書院的最大特色在于，它是由民間辦學(xué)者傳辦，沒有政府認(rèn)可與資助。

　　宋代是書院發(fā)展的高峰期，有著名的四大書院：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、河南登封的嵩陽書院和河南商丘的應(yīng)天書院。

　　但到了清代，書院逐步官學(xué)化，書院特質(zhì)基本消亡。從清開國后的90余年，書院一直處在被禁或停滯的狀態(tài)。

　　1905年廢除科舉與變書院為學(xué)堂，是全面引進(jìn)西方教育體制的重要標(biāo)志。上世紀(jì)三四十年代，傳統(tǒng)書院曾一度表現(xiàn)出復(fù)興之勢。(張永恒)