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新教育研究院院長李鎮(zhèn)西：“人是教育的最高價值”是我最近在外面演講的主題。2018年11月5日在北京國家行政會議中心的世紀(jì)明德論壇上，我對面四千多聽眾，重新講這個主題，但充實了內(nèi)容。下面是論壇的速記員對我演講的記錄。非常感謝速記員為我付出的辛勞！
各位老師：上午好！
今天我演講的主題是：人是教育的最高價值。
這是蘇霍姆林斯基的觀點。今年，是這位教育家的百年誕辰，我重讀他的書，讀到這句話：“人是最高價值。”但人在這兒不是抽象的，蘇霍姆林斯基是在談教育的時候說的這句話。所以，這里的“人”特指兒童，我們的工作對象是兒童。所以這句話可以表述成“兒童是教育的最高價值”。如果我們承認(rèn)“兒童是教育的最高價值”，那就意味著教育要尊重兒童的天性、尊重兒童的尊嚴(yán)、尊重兒童的視角、尊重兒童的個性、尊重兒童的需要、尊重兒童的精神世界、尊重兒童的發(fā)展?jié)摿?、尊重兒童未來的無限可能性……而這一切都指向兒童的幸福！
教育，說到底是要給人幸福。但我們很多教育者往往對學(xué)生說：“你們現(xiàn)在辛苦，是為了將來的幸福。”家長也愛這樣對孩子講。好像兒童這段經(jīng)歷是為未來做準(zhǔn)備的?？蔁o論陶行知還是蘇霍姆林斯基都認(rèn)為，童年有著獨立價值，本身應(yīng)該是幸福的。
但是我們現(xiàn)在的孩子幸福嗎？
大家看一個場面。每年高三學(xué)生在高考結(jié)束以后，幾乎——不敢絕對地說“全部”——都要做一件事：撕書！校園里雪片紛飛，那是學(xué)生們撕碎的書頁。他們在歡呼，很開心，而這開心的背后，是對一段歲月的詛咒：“終于結(jié)束了！”不用再考試了了，不用再補課了，不用再排名了，不用再熬夜趕作業(yè)了……可是想一想，退回到12年之前，同樣是這批學(xué)生，他們要去小學(xué)報名的那天晚上，該是怎樣的興奮，怎樣的憧憬？在座有許多比較年輕的老師，也許你的孩子今年剛?cè)胍荒昙墸銈兊暮⒆邮遣皇呛芘d奮？小書包放在枕頭邊睡不著覺，因為明天要讀書了呀！第二天早晨起來，挺著小胸脯說：上學(xué)去！可為什么12年后，他們曾經(jīng)在12年前憧憬的時光，12年后卻成了他們詛咒的歲月？當(dāng)年他們背著小書包上學(xué)的時候不會想到12年后他們會如此仇恨讀書——把書撕碎，因為他們不知道伴隨他們學(xué)習(xí)的，竟然是這樣的生活——大家看這張照片。這是我?guī)啄昵芭既辉诔啥际?43路公交車上拍到的。這孩子晚上6：20了才放學(xué)，回家路上坐公交車還得趕作業(yè)，那天作業(yè)肯定很多，等回家吃了飯再做，怕是來不及的。在這兒，分?jǐn)?shù)是最高價值，而非人是最高價值。所以當(dāng)這一切結(jié)束的時候他們怎么不歡呼呢？
可怕的是，他們很多人，包括家長，已經(jīng)漸漸習(xí)慣于這樣的生活了。前段時間網(wǎng)上有兩句話很是流行。一句話是學(xué)生說的：“你們?nèi)ニ刭|(zhì)教育吧，我只想考清華。”他認(rèn)為素質(zhì)教育就是不能考上清華，把素質(zhì)教育與高質(zhì)量的教學(xué)水平對立起來?，F(xiàn)在很多人明目張膽地反對素質(zhì)教育——前些年還沒有這種情況，最近幾年有人公開撰文反對素質(zhì)教育，包括一些教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)，公開反對，理由之一就是如果搞素質(zhì)教育，貧寒子弟就無法跳龍門，他們就不可能有翻身之日。這是什么邏輯？還有一句話是前段時間被追捧的一篇文章的標(biāo)題：“孩子，希望你遇到一位手握戒尺眼中有光的老師！”我明白這位家長要表達(dá)的意思，大概是希望孩子遇到一位既嚴(yán)格要求又充滿愛心的老師?？墒牵裁词?ldquo;戒尺”？這是過去私塾先生專門用來打?qū)W生手板心的木板。我就搞不懂，現(xiàn)在為什么很多老師那么迷戀于體罰，還振振有詞。這兩句話，都表明不少人甘于做應(yīng)試教育的奴隸。我們現(xiàn)在的教育是培養(yǎng)“物”的，而不是培養(yǎng)人。什么“物”？知識的容器、學(xué)習(xí)的工具、考試的機器！在這里，凸顯的是知識，是分?jǐn)?shù)，而人的價值泯滅了。
所以，當(dāng)不再有“戒尺”的時候，不再有考試的時候，不再有分?jǐn)?shù)排名的時候，這些學(xué)生怎么不開心呢？漫長的12年當(dāng)中，人失落了。當(dāng)豐富多彩的、色彩斑斕的教育內(nèi)涵只剩下兩個字——刷題，教育就不存在了。我經(jīng)常在想，不管我們宣傳的教育改革成果多么輝煌，不管我們宣傳的課程改革多么碩果累累，或者學(xué)校的這樣“創(chuàng)新”那樣“突破”，只要我們的學(xué)生睡眠得不到滿足、體質(zhì)在下降、近視在增加，我們的教育改革就黯然失色！因為“人是最高價值”，而不是分?jǐn)?shù)，不是硬件。
于是，便有了錢學(xué)森教授在溫家寶總理面前那一句著名的發(fā)問：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”注意，這里說的是“總是”，也就是說不是短時期內(nèi)，而是很長時間。
在有一年的中國教育三十人論壇上，著名經(jīng)濟學(xué)家清華大學(xué)教授錢穎一把這句話做了修改——我不知道是不是他最早修改這句話的，反正我是從他嘴里聽說的，我贊同。錢穎一把這句話改成：“為什么我們的學(xué)?？偱囵B(yǎng)不出杰出的人？”
對，這樣問才完整而準(zhǔn)確，因為我們的教育首先是培養(yǎng)“人”，其次才是“人才”。什么叫人才？就是擁有專門知識和專業(yè)技能的人。人才是被人用的，具有工具屬性。如果我們只盯住培養(yǎng)“人才”，而忽略培養(yǎng)完整的人，那么錢理群授所說的“精致利己主義者”將源源不斷。很難說芮成鋼不是人才——作為安徽的文科狀元的他，相貌俊朗，談吐不凡，學(xué)識也算淵博，見多識廣，他不是某個方面某個領(lǐng)域的“人才”嗎？否則怎么可能成為央視著名主持人？但是他絕不是真正意義上完整的人！應(yīng)該是“人”的價值高于一切，而不是“才”的價值高于一切。而有了杰出的人，自然會有源源不斷的人才。
另外，還要警惕互聯(lián)網(wǎng)時代“人”的失落。為什么？很多人認(rèn)為，機器都可以戰(zhàn)勝人，前幾年著名的人機大戰(zhàn)就是一個例子。有人說，以后人將越來越被機器取代，尤其教育行業(yè)。因為只要打開互聯(lián)網(wǎng)，坐在家里就可以聽到世界上最好的課。不用到學(xué)校去，不用趕八點鐘、七點半，睡到十點鐘起來，懶洋洋地吃個早點，電腦打開便可以聽哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家某位教授的課。這不是一樣的學(xué)習(xí)嗎？這樣理解對不對？似乎是對的。但是這個“對”的前提是，教育是傳授知識，培養(yǎng)能力的。如果教育僅僅是傳授知識、培養(yǎng)能力，剛才說的當(dāng)然是對的。
但我們教育的功能真的只是傳授知識、培養(yǎng)能力嗎？大家看這三句話。陶行知說：“教育是心心相印的活動。”兩個心，一個教師的，一個學(xué)生的，二者相溝通。蘇霍姆林斯基說：“教育，這首先是人學(xué)。”他沒有說是機器學(xué)，沒有說是筆記本學(xué)、電腦學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)……而是“人學(xué)”。雅思貝爾斯說：“教育是關(guān)于靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積。”想一想，我們現(xiàn)在很多時候，不就是在比拼哪個學(xué)生的“理性知識和認(rèn)識”堆積得多嗎？把學(xué)生推進大學(xué)了事！但這不是教育!三位大師都把教育指向了人的精神。都認(rèn)為教育是關(guān)于靈魂的，而事關(guān)靈魂，豈能交給沒有靈魂的網(wǎng)絡(luò)與機器人？
教師會不會被人工智能淘汰？可能會，也可能不會。大家看看這段資料在未來最容易被淘汰的職業(yè)，從電話推銷員一直到房地產(chǎn)、經(jīng)紀(jì)人，包括政府職員都會被機器淘汰。保險行業(yè)從業(yè)者、保安、打字員，等等，最容易被淘汰。什么原因？如果具備這三個條件，有可能被機器人取代：第一個無需天賦，只要訓(xùn)練就可以了。應(yīng)試教育最講這個，應(yīng)試教育對教師的要求是最低的，復(fù)述教材，給學(xué)生解題，給學(xué)生反復(fù)訓(xùn)練。既然你本身就不過是智能人工，那有一天被人工智能取代不是很正常嗎？第二，大量的重復(fù)性勞動，無須動腦筋。這不是咱們現(xiàn)在一部分老師的狀態(tài)嗎？不思考，不動腦筋。第三，空間狹小，視野狹窄。這也是我們一部分老師的寫照，不關(guān)心外面的世界，整天就盯著教參教材和試題，這樣的老師肯定容易被取代的。
昨天在廣州，我和上海市前教委副主任尹后慶先生聊天。他說他認(rèn)識的一個中年人，做了一個系統(tǒng)，到學(xué)校安裝運用。這個系統(tǒng)叫“自適應(yīng)系統(tǒng)”，能夠跟蹤分析判斷每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，而且能夠預(yù)測考試成績。這個系統(tǒng)跟蹤學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括學(xué)習(xí)態(tài)度，三年中給每一個學(xué)生以準(zhǔn)確的判斷，讓學(xué)生隨時調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為。后來有一個學(xué)生通過這個系統(tǒng)的幫助去參加高考，系統(tǒng)預(yù)測他數(shù)學(xué)得130，結(jié)果他得了131分。只有一分的差距。尹后慶先生特別驚訝，就問他，這東西你怎么研制出來的？他說他是延安中學(xué)畢業(yè)的，當(dāng)年他們的校長是一個數(shù)學(xué)特級教師，姓郭，就這樣教他們的。他還說，那年他們班上七八個考上清華的，還有考上北大的，我考得最差，上了南開。后來他就把郭老師的那一套教學(xué)本事編成一個程序，用來分析監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。尹后慶先生對我說，機器這樣搞，那么精準(zhǔn)，任何一個老師干得過它嗎？肯定干不過的。所以如果你把教育變成僅僅是知識的傳授，人是干不過機器的，人肯定要被淘汰。
其實教育是屬于最不容易被淘汰的12個職業(yè)其中之一。大家看這個資料，在12個不容易被淘汰的職業(yè)中，教師被淘汰的可能性是最低的，只有0.4%，和教師并列的是酒店管理者。所以大家要放心，教育是最不容易被淘汰的。但是，教育這個行業(yè)不容易被淘汰，不是說教師不能被淘汰。關(guān)鍵在于怎么做教師。為什么這12個行業(yè)不容易被淘汰？研究結(jié)果告訴我們，不被淘汰的職業(yè)有這么三個特點：第一，必須要有社交能力、協(xié)商能力，以及人情練達(dá)的藝術(shù)。因為每個人都是獨特的，人與人千差萬別，而機器是概率統(tǒng)計，80%、90%是這樣的，但就那么一個兩個不合常規(guī)。教師不就是和不同個性的人打交道嗎？酒店管理者每天面對那么多客人，客人有個性化的服務(wù)需要，機器做不到。教師的工作也是必須個性化的，不能一刀切。第二點，愛心，以及對他人真心實意的扶助與關(guān)切。人文情懷是機器沒有的，而教師有。第三，還有創(chuàng)意和審美。這更是很主觀的東西了，機器更不可能有。大家想一想，我們教師具不具備這三條？如果具備這些，那就永遠(yuǎn)不會被淘汰，因為人的價值高于一切。
就算是似乎很客觀很理性的數(shù)理化教學(xué)，也不可能是純粹的知識傳授。我們學(xué)數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理……絕不是培養(yǎng)專門的數(shù)學(xué)家、化學(xué)家、物理學(xué)家，當(dāng)然也可能個別學(xué)生走這條路，但對多數(shù)學(xué)生而言，更多的是通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)對科學(xué)的信念，對真理的追求，對知識的熱愛，還有堅韌不拔的毅力，攻克難題的喜悅……這就是“人文”。教學(xué)，作為以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動，它從屬于教育，或者說是學(xué)校實現(xiàn)教育目的的重要途徑。盡管學(xué)科教學(xué)是向?qū)W生傳授系統(tǒng)知識、技能，但這無法抹煞教學(xué)過程中應(yīng)有的人格引領(lǐng)、心靈感染、智慧啟迪等人文色彩。教育承載著“價值”，凝聚著“精神”，體現(xiàn)著“人性”……豈能只是冷冰冰的知識？
看看現(xiàn)在有的學(xué)校，現(xiàn)在的課堂，是不是人越來越失落？更多的是堆積知識，是比拼分?jǐn)?shù)。離開了人與人的精神相遇和心靈擁抱，就沒有教育。來比較一下醫(yī)生和教師的工作。醫(yī)生面對病人，必須保持冷靜，保持理性，不能過于感情化，否則會影響他對病人病情的分析和判斷；但教師相反，面對學(xué)生他必須充滿感情，投入感情，在精神上融入學(xué)生之中，唯有這樣才會有真正的教育和教學(xué)。因為教育，更多關(guān)注的不是因果，不是規(guī)律，不是物性，而是價值，是精神，是人性。真正的教育過程，從來就不是師生之間單向的“我講你聽”“我說你練”工程式的“機械操作”。無論教育者還是被教育者，都不是冷冰冰的“程序載體”，而是有血有肉有思想有情感的人。在教育實踐中，教育者和被教育者的關(guān)系不是人與物的關(guān)系，而是人與人的關(guān)系――準(zhǔn)確地說，教育者和被教育者必須——或者說已經(jīng)融為一個整體。只有當(dāng)師生彼此相融，彼此能夠聽到對方的心跳，能夠感受對方的脈搏的時候，教育才有可能發(fā)生。
尊重兒童，意味著教育過程要有兒童情趣。在讀蘇霍姆林斯基的書時，我讀到這樣一段話：“我希望盡可能充分地滿足孩子們多種多樣的興趣和企望。換句話說，我希望使孩子們生活和學(xué)習(xí)得有意思。”當(dāng)時我讀到這里，眼睛停在“有意思”三個字上想了很久。“有意思”，是什么意思呢？后來我得出結(jié)論，他的“有意思”就是情趣、浪漫、好玩，妙趣橫生，如沐春風(fēng)，時間過得很快，在學(xué)校一晃就放學(xué)了，一堂課剛開始怎么就下課了，迷戀，有趣……所以我認(rèn)為，好的教育，應(yīng)該是既有意義又有意思。什么叫“有意義”？指站在成人的角度看教育——我們的使命，我們的目標(biāo)，我們的課程，我們的教學(xué)模式、教學(xué)過程……教育當(dāng)然要有意義——教書育人嘛！失去了意義就沒有教育。但還得有“有意思”，這是站在兒童的角度感受教育——有意思嗎？好不好玩？我們往往更多地重視教育要有意義，現(xiàn)在我們要強調(diào)教育還要有意思！有意思的教育，就是站在兒童的角度觀察、感受、領(lǐng)悟、實施的教育。怎么才能讓教育有意思呢？每一位教育者都應(yīng)該有兒童視角。
什么叫“兒童視角”？我的理解，就是從兒童的角度看待周圍世界的視角，包括校園的一切。比如，照片上這座陶行知塑像，高大偉岸，目光遠(yuǎn)眺。這是以兒童視角來建造的嗎？顯然不是，因為孩子即使仰望也不一定能夠看清楚陶行知的模樣。而我們校園建陶行知塑像時，我給雕塑者說，請把陶行知著名的“四顆糖”的故事情景再現(xiàn)于我們的校園。于是，在我們學(xué)校，陶行知不是高高在上，而是站在校園里和孩子談心，他慈祥地看著身邊的孩子，孩子也可以平視他。這就是“兒童視角”。
我們的校園文化建設(shè)很多時候也缺乏兒童視角。我非常贊同校園化建設(shè)，我一點不反對，但是看一看，想一想，現(xiàn)在一些校園化建設(shè)是不是離孩子越來越遠(yuǎn)了？大家對照片上這個場景比較熟悉，就是學(xué)校的一間過道?？赡苡械睦蠋熆床怀鍪裁矗@屬于孩子的嗎？不屬于。孩子經(jīng)過這兒得輕手輕腳，生怕碰壞了弄臟了。我們現(xiàn)在校園的文化建設(shè)太干凈了，太精致了，太一塵不染了！唯獨不屬于孩子。孩子想打個滾兒，沒地方；想你蹭我一下我蹭你一下，也沒地方。蘇霍姆林斯基認(rèn)為一個學(xué)校要有泥土，要有大樹?？涩F(xiàn)在學(xué)校有泥土嗎？到處瓷磚，到處水泥地面。這樣的校園不屬于兒童，是屬于驗收團的檢查標(biāo)準(zhǔn)的，是為了達(dá)標(biāo)的表格不扣分的。
這是臺灣一所學(xué)校，大家看，一點都不規(guī)范，泥是泥土是土的?？催@棵大樹，校長說這個樹是可以爬的，也就是說學(xué)生是可以爬樹的。我大吃一驚問校長，你們怎么可以允許學(xué)生爬樹呢？他說校園是孩子們的，而爬樹是孩子們的天性。我想到大陸的每個學(xué)校，好像都不許學(xué)生爬樹。想象一下，如果在座各位你的學(xué)校有學(xué)生爬樹，會有怎樣的后果？是不是德育處主任要出面了？是不是該扣他的分了？是不是要請家長了？是不是要做檢討了？……可他做了什么錯事呢？什么錯事都沒做，就是做了符合他天性的事。這是臺北一所小學(xué)的教學(xué)樓，一年級到六年級都在這個樓上，旁邊是沒有樓梯的。那學(xué)生下課怎么出來玩呢？有滑梯呀！孩子們覺得好玩極了，出門就滑滑梯。校長為什么這樣設(shè)計？他說，好玩呀！學(xué)生喜歡呀！因為校園是為兒童提供的。這就是兒童視野，這就是兒童視角。我當(dāng)時擔(dān)心出安全事故，這是大陸老師本能的一種聯(lián)想。校長說，學(xué)校建校五十多年來，從來沒有一例事故。他又說，就算發(fā)生了安全事故，也不可能拆掉滑梯的。這樣的滑梯是不是“校園文化建設(shè)”？如果是，這就是具有兒童視角的文化建設(shè)。
今年我去過兩次丹麥，這是他們一家幼兒園。在他們的眼里，我們也算是“老外”了。大家想想，如果在北京，或者成都，有老外參觀幼兒園，是不是提前兩個星期，甚至一個月就要做些準(zhǔn)備？可這個幼兒園連像樣的門都沒有！再進去一看，越來越不規(guī)范，到處臟兮兮的，可是孩子喜歡。你們看，孩子在玩，多開心！比起我們的幼兒園，這樣的幼兒園太不精致，太不干凈了，草地、沙灘、秋千……都是給孩子們提供的，孩子們瘋玩。管他“規(guī)范”不“規(guī)范”！看，地上童車倒了，也沒有人管，如果在大陸的一些幼兒園或者學(xué)校，肯定這種情況不會出現(xiàn)的，不規(guī)范嘛！但這是孩子喜歡的地方。兒童是教育的最高價值，而不是專家，不是領(lǐng)導(dǎo)。
這是前天在鄭州講課的時候，早晨去鍛煉路過一家幼兒園拍的，過于精致，沒有一點土，要么人工草坪，要么是塑膠跑道。再看丹麥的學(xué)校，大家看這個照片上，學(xué)校一點不精致，也沒有什么文化設(shè)施。他們辦學(xué)理念是什么，我們不知道，因為沒有一個標(biāo)語。但孩子喜歡，因為這樣的校園是屬于孩子。再看蘇霍姆林斯基任教22年的帕夫雷什中學(xué)。紀(jì)念他90誕辰的時候我到他的學(xué)校拍了這幾張照片。同樣沒有標(biāo)語，沒有口號，沒有浮雕，沒有刻意的文化打造，有的是古老的紅磚房和參天的大樹，還有屬于孩子的東西。這些樹，就那么原生態(tài)的生長著。地面也沒有經(jīng)過打造，沒把它弄成水泥地。這是蘇霍姆林斯基親自種的樹，孩子們還有屬于他們的果園，還有苗圃。比較一下，我們的校園文化建設(shè)，是不是過于精致過于整潔了？孩子們走進校園就情不自禁就要收斂，小心翼翼。十二三歲、十四五歲的青春激情無法釋放。
大家看，這是我所任教的武侯實驗中學(xué)校園，后邊有一個空地。我當(dāng)時做班主任，這張照片是冬天拍的，當(dāng)時我跟學(xué)生們一起在玩兒。每天中午吃了飯，老師們在散步，孩子們在這兒玩兒。一到春天，雜草瘋長，不需要去修剪的，各種灌木、小樹也是枝葉繁茂，多好！后來我得知這塊土地是預(yù)留做體育館的，我就著急了。我去找局長商量，能不能給我們學(xué)校留一片空地，孩子們需要撒野的地方，這是學(xué)校呀！后來教育局局長接受我的建議，另外改了圖紙，體育館建好了，也給我們學(xué)校留下這樣一片空地。雖然現(xiàn)在它比過去要規(guī)范一些，不會讓雜草瘋長，畢竟留了一塊孩子撒野的地方。我在《中國教育報》發(fā)了一篇文章：《校園，請給孩子一片撒野的地方》。有的老師說你把這個“撒野”改成“撒歡”吧，文明一些。我說不，我就要“撒野”，就要孩子們那種野性。
所以我說我們的教育，我們的校園很多時候不屬于孩子，是屬于成人的。比如這張照片上，墻上這些標(biāo)語口號，這些理念，孩子看得懂嗎？不要緊，領(lǐng)導(dǎo)看著很高興就可以了，上邊來檢查不扣分就可以了。在這兒，人失落了——這里的“人”指的是兒童。領(lǐng)導(dǎo)看了這些“校園文化”多開心，還表揚道：“嗯，文化建設(shè)不錯嘛！”可這和孩子們有多大的關(guān)系呢？
很多時候，我們還以“集體榮譽”去損害學(xué)生的尊嚴(yán)和權(quán)利。比如遲到，曾經(jīng)有老師跟學(xué)生這樣說，你如果遲到了，就不要再進學(xué)校了，等第一節(jié)課下課、第二節(jié)課上課之前再進校園。為什么？因為第一節(jié)課進校園的時候，有值周老師和值周生呀，要登記哪個班的，登記了要扣分的，當(dāng)天就會顯示在學(xué)校的評比欄上，集體榮譽會受到損害。可能老師沒有講的還有一個理由是，這些考核最終是要和年終考核掛鉤的，事關(guān)老師的利益。那為什么第二節(jié)課可以進來？因為第二節(jié)課值周生走了，值周崗撤了，就沒有人知道了嘛！看，我們的教育，有時候就是“以人民的名義”剝奪孩子上課的權(quán)利。在這里，“人”失落了。
說到“遲到”，再看這個場面。這是兩周前我在丹麥一個學(xué)校拍的，這是他們的早會。他們每天早晨有20分鐘的早會，干什么呢？唱歌、跳舞。我也聽不懂他們在唱什么，只看見他們很快樂。我問校長為什么要設(shè)計這么一個環(huán)節(jié)。我以為和大陸的升旗儀式一樣的，就是校長訓(xùn)話。結(jié)果不是的，校長說。第一個目的為了讓孩子們彼此增強認(rèn)同度，因為不同班級平時都不在一塊兒，有這么一個機會一起活動，彼此便互相認(rèn)同了。第二，更重要的是，讓遲到的學(xué)生孩子有一個緩沖，比如我們是八點半上課，可是有孩子因為種種原因會遲到幾分鐘，不要緊，有一個20分鐘的早會呢！不會耽誤上課的。這就是站在孩子角度設(shè)計學(xué)校的規(guī)定。
30年前，就是1988年7月，我在《中國青年報》上發(fā)表了一篇文章。這是我第一次在《中國青年報》上發(fā)那么長的文章，第一版沒登完第二版接著登。文章的內(nèi)容是我當(dāng)時剖析一個高一女生的自殺原因。這個女生不是我班上的，但她的自殺讓我感到震驚，于是研究這個案例。我研究這個女生自殺得出結(jié)論：我們教育離學(xué)生心靈越來越遠(yuǎn)了！孩子心里的苦悶和疑問得不到排解和解答。當(dāng)時，我收到一位北京高二女學(xué)生的來信說，李老師，現(xiàn)在我們教育的問題是，“老師講的不是我們想的，而我們想的恰恰沒人回答。”這句話當(dāng)時就擊中了我，我就問自己，喋喋不休，滔滔不絕講那么多，是我的學(xué)生想聽的嗎？而他們哪些需要我解答，不要說我有沒有解答，我根本都不知道，渾然不覺。說自己“教書育人”，其實，我離他們的心里很遠(yuǎn)。人的價值高于一切，主要是指兒童的精神世界。30年來我經(jīng)常想這句話，反思我的教育。后來我當(dāng)校長，不僅一次給老師講這句話。我對老師們說，一個優(yōu)秀的教育者平時最該想的是什么？應(yīng)該是——此刻，我的學(xué)生在想什么？這才是教育。而不是想最近領(lǐng)導(dǎo)在想什么，最近上面有什么什么新提法，有什么新精神，有什么新文件……這些當(dāng)然該想，但不是第一該想的，第一該想的，是孩子在想什么。因為“兒童是教育的最高價值”。
既然“兒童是教育的最高價值”，那我們的課堂教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生的心靈為起點。我們那么多公開課，老師循循善誘、侃侃而談，很有技巧，很有感染力，但很多時候這一切不過是在展示教學(xué)的藝術(shù)而已，學(xué)生只是教師表演的道具。在丹麥，我聽了一堂數(shù)學(xué)課，老師是不講的，她來回巡視，給學(xué)生做解答，提建議。課間我問她為什么不講呢？她說學(xué)習(xí)是學(xué)生的事，我只考慮怎么給每一個學(xué)生提出適合他特點的學(xué)習(xí)建議。我想到，當(dāng)年陶行知就說過，學(xué)校學(xué)校，應(yīng)該是以學(xué)生學(xué)習(xí)為主的地方，而我們現(xiàn)在的學(xué)校應(yīng)該叫“教校”，因為我們是以老師教為主。在這里，兒童的價值被忽略了。
我們應(yīng)該讓學(xué)校的教室成為孩子迷戀的地方。我曾在一篇文章中這樣寫道：“我每個星期天每個寒暑假都和孩子們泡在一起，在小溪里捉魚，在岷江邊戲水，讓風(fēng)箏在海洋般的藍(lán)天上優(yōu)雅而自信地寫詩，讓歌聲在似乎走不到盡頭的原始森林中激蕩我們肆無忌憚的青春……”注意，這不是文學(xué)描繪，而是我的真實經(jīng)歷。
請看這一組老照片，這是剛工作的我和孩子們在野外的草坪上。還有大年初一我們在山坡上玩。這是我和學(xué)生在河灘上斗雞，最右邊這個就是我。這是我們在岷江里邊戲水，背后是大佛。青山綠水，詩情畫意，歡聲笑語，這才應(yīng)該是教育的全部，而不只是刷題。這是我們騎著自行車去旅游，哦，不叫旅游，叫郊游，因為走不遠(yuǎn)。注意，當(dāng)年我做這一切的時候，基本伴隨著提醒、批評、警告、處分、扣獎金……可是我覺得這才是教育本來的面目，無所謂，扣就扣吧，幸福比優(yōu)秀更重要。今年教師節(jié)前央視《面對面》欄目給我做了一個訪談，主持人董倩就問我：“你為什么要做和別人不一樣的呢？”我說：“沒有不一樣啊，我做的就是教育本來有的樣子。”她說：“為什么你總逆流而行？”我說我沒有逆流而行，我做的就是教育本來的樣子。她說，你在做什么實驗?zāi)兀课艺f：“我沒有做實驗，他們才在做實驗，他們在用孩子的青春做實驗！”而我做的一切，沒有一點是創(chuàng)新，教育就應(yīng)該這樣嘛！
這是在峨眉山，我和我高二學(xué)生用軀體把“一班”二字寫在風(fēng)雪彌漫的峨眉之顛。教育就應(yīng)該是這樣的浪漫的氣息，前提是教育者本人要有浪漫的情懷。這一切為了學(xué)生和我的幸福，因為“人是最高價值”?？矗@是我和學(xué)生在瓦屋山原始森林，剛才那句“讓歌聲在似乎走不到盡頭的原始森林中激蕩我們肆無忌憚的青春”就是說的這個情景。四川的瓦屋山現(xiàn)在開辟成風(fēng)景區(qū)了。這是我在草地上和學(xué)生比賽誰學(xué)狗叫叫得最大聲，當(dāng)然，他叫不過我的，因為我是屬狗的。這是在草地上，四個高三學(xué)生把我壓在下邊，我痛不痛？當(dāng)然痛，但痛并快樂著。
我一直反對——哦，不是“一直”，我也曾經(jīng)用這個詞，后來越來越不用這個詞了：“堅守”。為什么用“堅守”進行教育呢？什么叫“堅守”？就是咬著牙，鼓著腮幫子告訴自己挺住、挺住，再堅持一會兒……這樣的教育我一天都不想去做。我用的什么詞來說我和教育的關(guān)系呢？享受，“享受教育”。
讀了博士，回到學(xué)校，我又當(dāng)高一班主任，多開心啊，和學(xué)生在一塊。我同樣把課搬到大自然，搬到油菜花地里。后來我做了校長了，還當(dāng)班主任，我把孩子帶到公園玩兒，這張照片上是我們在比賽，比賽誰的鬼臉做的最奇葩。這樣的生活孩子們怎能不向往？這樣的教育才是教育的本來面目。
去年春節(jié)前，我和我第一個班的學(xué)生相聚，他們給我建議：“李老師你退休前再給我上最后一節(jié)課吧！”好的，今年七月，我果真給學(xué)生們上了退休前的最后一節(jié)課。歷屆學(xué)生從各地趕回來，還有從德國趕回來的。不少學(xué)生還帶著他們的孩子，還有他們白發(fā)蒼蒼的父母。這不是上最后一節(jié)課，是重溫我們走過的青春，重溫我們曾經(jīng)有過的溫馨時光。我的學(xué)生，他們永遠(yuǎn)不可能在高三考完以后撕書。
新教育實驗提出，要過一種幸福完整的教育生活。為什么強調(diào)“完整”？很難說現(xiàn)在的學(xué)生和老師不幸福，但他們更多幸福是來自分?jǐn)?shù)，來自考試，所以這種幸福不完整。我們要的是“幸福完整的教育生活”。英國夏山學(xué)校這句話說的非常好：“讓學(xué)校適應(yīng)孩子，而不是孩子適應(yīng)學(xué)校。”因為兒童的教育是最高價值。很多時候我們教學(xué)過程當(dāng)中不知不覺在傷害著孩子。我前段時間寫了一篇文章，題目叫做《“學(xué)霸”“學(xué)渣”詞語的流行是中國教育的恥辱》。學(xué)的好就是“學(xué)霸”，學(xué)的不好就是“學(xué)渣”。有的老師說不過就是調(diào)侃嘛！別把它當(dāng)真?？烧{(diào)侃也不對，很多時候我們在言語當(dāng)中不經(jīng)意的把人就分成了三六九等。
兒童是最高價值，包括他們的尊嚴(yán)。昨天在廣州尹后慶先生演講時說的一句話，讓我感覺到特別溫暖。他說我們每年有一千萬考生——不知道這個數(shù)據(jù)準(zhǔn)不準(zhǔn)確，我們不能只關(guān)心考上大學(xué)的學(xué)生，這一千萬孩子中每個人的幸福我們教育者都要關(guān)注。說得太好了！關(guān)注每一個孩子的幸福，因為“兒童是教育的最高價值”。
是的，“每一個孩子”。我想到了蘇霍姆林斯基的這句話： “請記住，遠(yuǎn)不是你所有的學(xué)生都會成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親、丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程度提出一項教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來的工程師或醫(yī)生。說的多好，因為“人是最高價值”。這里的“人”指的不只是“天才兒童”，或“優(yōu)生”，而是每一個兒童。
兒童是教育的最高價值，意味著什么？意味著要幫助每個孩子成為最幸福的自己——不一定“卓越”，我不太贊成籠統(tǒng)說要讓學(xué)生走向卓越，卓越只是一部分人的事，多數(shù)人就是平平淡淡，但是他的幸福是至關(guān)重要的。
半個多世紀(jì)前，有人說人類已進入“科技時代”了，進入“數(shù)學(xué)時代”了，是“電子世紀(jì)”，是“核子世紀(jì)”……蘇霍姆林斯基說，不對，當(dāng)今是“人的時代”，“人的世紀(jì)”！他預(yù)言，再過50年也是人的世紀(jì)，而且是人的個性全面和諧發(fā)展的世紀(jì)，那時候，人的全面發(fā)展將更為充分。應(yīng)該說人類越發(fā)展，教育就越接近人的心靈。
今年是改革開放40周年，我們長期以來有一個口號，叫做“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”，這有它的歷史必然性和合理性。十年動亂，百廢待興，當(dāng)務(wù)之急是把經(jīng)濟搞上去。但歷史走到了今天，“十九大”怎么提的？習(xí)近平怎么說的？——“以人民為中心”！由經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)向人的發(fā)展，這是新時代的主題。但我認(rèn)為，這個“人民”不是抽象的，而是具體的。具體到我們教育者眼里，“人民”是誰？不就是一個個兒童嗎？你敢說哪個兒童不是人民？所以我認(rèn)為，以每一個兒童為中心，讓教育重新回到一個個具體的兒童的身上，關(guān)注人本身的成長、發(fā)展與幸福，這就是教育的“以人民為中心”。習(xí)近平說不忘初心，牢記使命。那么對教育者來說，“以人的發(fā)展為中心”“為了一切孩子”“兒童至上”……就是所有當(dāng)代中國教育人最純的“初心”。
只要把教育的目光永遠(yuǎn)對準(zhǔn)人的心靈，我們教育永遠(yuǎn)不會過時，而且不管外邊的“新提法”如何日新月異，“新理論”如何花樣翻新，我們的教育永遠(yuǎn)處于時代的最前列。因為人是教育的最高價值。
謝謝大家！
2018年11月5日
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