全球抗疫的六個(gè)現(xiàn)象分析
邵春保
新冠病毒肆虐，給人類和社會(huì)造成極大的損失和影響，迫使不少區(qū)域按下暫停鍵或轉(zhuǎn)換鍵。人們以保持社交距離的方式在生活和工作。通過(guò)觀察疫情防控的一些現(xiàn)象，體會(huì)疫情帶來(lái)的影響，我們從國(guó)際政治和文化的視角作了簡(jiǎn)要分析，深感維護(hù)健康和生命的特殊實(shí)踐，在漸漸地改變著我們的一些認(rèn)知，固有的一些觀念也在不斷的調(diào)整和校正中，趨向客觀和真理。
一是共同防控促進(jìn)著不同文化的交流融合。
疫情防控中我們關(guān)注到，不同文化的理解和交融，在于充分的實(shí)踐和切實(shí)的利益。民眾在疫情期間戴口罩，是東方易于接受的一種文化習(xí)慣，能起到顯著的防病作用。面對(duì)病毒流行，戴口罩就是某種程度的隔離和防范，可以保護(hù)自己和他人。這一行為背后蘊(yùn)含著集體主義和大局意識(shí)的東方文化理念。戴口罩對(duì)個(gè)人似乎束縛一些，但正是這種珍視集體和大眾的文化現(xiàn)象，培養(yǎng)出人們的組織性、紀(jì)律性和內(nèi)斂的民眾性格，也養(yǎng)成了靠群體力量克服困難的文化習(xí)慣，構(gòu)成了中國(guó)疫情期間群防群治策略的文化背景。在這次重大公共衛(wèi)生事件中，多數(shù)公眾高度自覺(jué)，服從大局，積極配合，產(chǎn)生了良好的隔離效果，阻斷了病毒的傳播。中國(guó)乃至東方的這種文化，與西方文化推崇的自由主體、個(gè)人權(quán)利、個(gè)性張揚(yáng)，屬于兩種風(fēng)格。在歐美疫情大爆發(fā)時(shí)，有的政府原先不主張戴口罩，公眾對(duì)戴口罩有極大分歧，甚至抵觸，反映了文化差異。當(dāng)疫情日益嚴(yán)重時(shí)，甚至在不用提醒的情況下，戴口罩的人也越來(lái)越多。經(jīng)過(guò)中國(guó)等東方國(guó)家和歐美防控實(shí)踐，證明戴口罩是管用的，逐漸獲得了人們的真誠(chéng)接受。可見(jiàn)，在健康和生命面前，最有效的方法自然會(huì)消除理念上的差異，在接受這個(gè)小小方法的同時(shí)，也接受了東方文化。與戴口罩類似，中醫(yī)藥在中國(guó)疫情防控中成為最大亮點(diǎn)，反映了中醫(yī)藥博大精深的文化底蘊(yùn)。3月23日發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)新冠肺炎確診病例中有74187人使用了中醫(yī)藥，占比91.5%，臨床療效觀察顯示，中醫(yī)藥總有效率達(dá)到了90%以上，特別是中西醫(yī)結(jié)合在中國(guó)的疫情防控中取得良好效果。正因?yàn)橹嗅t(yī)藥的悠久歷史和成功實(shí)踐，尤其是中醫(yī)的預(yù)防實(shí)踐和漸進(jìn)的內(nèi)在調(diào)理方法，使世界上的患者越來(lái)越多地接受中醫(yī)藥防治，現(xiàn)在中醫(yī)藥已傳遍全球183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。疫情防控不僅可以分享中醫(yī)藥的經(jīng)驗(yàn)和成果，更會(huì)在災(zāi)難深重的時(shí)候，促使人們加深對(duì)中華文化和傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)中外文化的交流和融合。
抗疫中的國(guó)際合作和相互援助，本來(lái)是好事，有時(shí)卻不被認(rèn)可。除了復(fù)雜的政治動(dòng)機(jī)外，也說(shuō)明不同文化的融合是在實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的。人類受母體文化影響，在認(rèn)識(shí)事物和處理事情中，似乎都有一種預(yù)先設(shè)定和價(jià)值偏好。走遍世界各地，嘗遍各種味道，總感覺(jué)還是母親的飯最好。人們只有在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)比較，體驗(yàn)到某種文化的合理性和實(shí)用性，才會(huì)接受和吸納這種文化。此外，民族稟賦、歷史長(zhǎng)短、開放程度、科學(xué)精神，都會(huì)影響我們對(duì)不同文化和異域社會(huì)的認(rèn)知和接受，例如對(duì)防控中群體免疫的不同認(rèn)知可能受文化差異性影響?？梢?jiàn)文化的交流和融合是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。暫時(shí)的沖突和誤解，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)看將逐漸走向理解和交融。
二是防控疫情驗(yàn)證著某些價(jià)值觀的客觀性。
疫情初期為防控蔓延，中國(guó)及時(shí)采取封城和隔離措施。對(duì)此，有人認(rèn)為封城和隔離，限制自由，不講人權(quán)，沒(méi)有民主。這里有文化差異的影響，但也讓我們有機(jī)會(huì)從危機(jī)治理的角度，近觀人權(quán)、自由、民主、平等的現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)現(xiàn)這些理念在疫情防控的認(rèn)識(shí)中受到局限，如同大水退去后祼露的海灘和河漕，沒(méi)了碧水蕩漾、波光粼粼的美感。當(dāng)疫情蔓延到歐美國(guó)家并日益嚴(yán)重時(shí)，不少地方也陸續(xù)采取封城或隔離的行為。實(shí)踐表明，封城、隔離等措施讓中國(guó)公眾感染數(shù)減少96%，采取同樣措施的其他國(guó)家也發(fā)揮了重要作用。由此，想到發(fā)展中國(guó)家過(guò)去一再?gòu)?qiáng)調(diào)人權(quán)中的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，只有在面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，人們才能體會(huì)到其真正的意義。有人說(shuō)衡量社會(huì)文明程度有兩個(gè)基本尺度，一是人的健康權(quán)、生存權(quán)，二是對(duì)待弱勢(shì)群體的態(tài)度。如果沒(méi)有健康權(quán)、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，就談不上其他自由和人權(quán)。無(wú)論群體免疫多么具有理論上的科學(xué)性，無(wú)論年事較高的老年人在物競(jìng)天擇的邏輯下多么應(yīng)該讓出有限的醫(yī)療資源，在沒(méi)有付出最大努力前，這些方法似乎缺乏人性、人權(quán)和平等。我們應(yīng)竭盡全力去盡少地感染、盡少地痛苦、盡少地失去生命，不管是年老者還是青壯年，不管是富貴者還是貧賤者，唯有如此才能折射出人權(quán)、平等、公平、正義的光輝。中國(guó)在抗疫中能治盡治，能救盡救，把挽救生命放在第一位，因?yàn)榻】岛蜕杂珊腿藱?quán)是一致的。如果在疫情面前，窮人和弱勢(shì)群體連生命和健康都不能維護(hù)，更難遑論人權(quán)、自由和平等。有人說(shuō)病毒是個(gè)明鏡，因?yàn)樗鼘?duì)任何人都一樣，不分貴賤貧富。因此，我們要從最起碼的人權(quán)和平等做起，普遍地保障生命和健康這些基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，進(jìn)而追求更廣泛和更深刻的人權(quán)、自由、民主、平等。實(shí)踐證明，當(dāng)所有人都能享受人權(quán)、自由、民主、平等，它就更有意義；當(dāng)人權(quán)、自由、民主、平等首先包含了生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，它才更顯真理的力量。
三是防控疫情透視著某些制衡機(jī)制的異化。
面對(duì)突如其來(lái)的疫情，中國(guó)運(yùn)用舉國(guó)體制積極防控，展現(xiàn)了強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力、貫徹執(zhí)行能力和積極應(yīng)對(duì)能力，抗疫中堅(jiān)持以人為本，不計(jì)成本地幫助群眾生活，救助患者生命。在自身困難條件下真誠(chéng)地對(duì)外援助，遭受謠言譏諷也仍然堅(jiān)持，深得國(guó)際社會(huì)認(rèn)同和贊譽(yù)。而美國(guó)有如此多的確診人數(shù)和死亡人數(shù)，出乎人們的預(yù)料，大家都知道它有充裕的物質(zhì)基礎(chǔ)、醫(yī)療條件和治理能力。但從媒體和網(wǎng)絡(luò)報(bào)道看，他們的信息傳達(dá)偏差，決策遲疑，出爾反爾，眾議院聽(tīng)證會(huì)認(rèn)為政府對(duì)疫情傳播警惕性不足。執(zhí)行中，聯(lián)邦與各州爭(zhēng)執(zhí)不休，缺乏防控資源和醫(yī)療保障，對(duì)疫情在社區(qū)傳播沒(méi)有作為。種種亂象給人隨意和專斷的印象。問(wèn)題是這樣的做法還在繼續(xù)，似乎無(wú)人能夠制止?？赡茉趹?yīng)急治理過(guò)程中，“三權(quán)分立”等制衡力量也要“讓路”。但是在人命關(guān)天的疫情防控中，如果政府未及時(shí)調(diào)整策略，不管是決策或執(zhí)行有問(wèn)題，人們都期待制衡機(jī)制發(fā)揮作用，盡快地糾錯(cuò)并實(shí)施有效方法。失望的是，這個(gè)制衡機(jī)制在最需發(fā)揮作用的時(shí)候，沒(méi)有展示出功效。不知美國(guó)這個(gè)糾錯(cuò)機(jī)制是否仍然有效，自身調(diào)整還需多長(zhǎng)時(shí)間。但從今年2月初美國(guó)總統(tǒng)國(guó)情咨文現(xiàn)場(chǎng)，有兩個(gè)鏡頭讓人感到一種裂痕：一個(gè)是對(duì)伸過(guò)來(lái)的手熟視無(wú)睹，不去對(duì)握，賭氣似地刁難和羞辱，制衡機(jī)制的信任基礎(chǔ)瞬間崩塌；一個(gè)是雙手撕碎演講者剛講完的咨情文本，打破了三權(quán)制約的一體性。近來(lái)美國(guó)眾議長(zhǎng)佩洛西稱，總統(tǒng)應(yīng)對(duì)疫情表現(xiàn)“不及格”，造成美國(guó)當(dāng)前面臨的各種危機(jī)。政府和眾議院之間相互提出意見(jiàn)，看似在制約，其實(shí)這些意見(jiàn)又被兩黨分歧和競(jìng)選斗爭(zhēng)所抵消，終究在防控上于事無(wú)補(bǔ)。許多人感到那個(gè)制衡沒(méi)了底氣。曾幾何時(shí)，人們對(duì)稱之為威權(quán)型和民主型，或緊密型和松散型的國(guó)家體制頗有爭(zhēng)議，但不乏分歧者中有人對(duì)三權(quán)分立機(jī)制持相同意見(jiàn)。因?yàn)橘Y本主義從一次次危機(jī)中走出來(lái)，除漸進(jìn)地吸納社會(huì)主義因素外，三權(quán)分立的制約機(jī)制起了一定作用。近些年，越來(lái)越多的人，包括西方政界和有識(shí)之士關(guān)注到三權(quán)分立的式微。曾經(jīng)有效處理水門事件的權(quán)力制約機(jī)制已逐漸遠(yuǎn)去，如今名存實(shí)亡的制約機(jī)制似乎產(chǎn)生病變，走向異化。新的研究表明，無(wú)論緊密型或松散型，每種類型國(guó)家并非單純使用一種方式，實(shí)際運(yùn)行中是緊密與松散交互使用，只有在決策和執(zhí)行之間，以及分別在決策和執(zhí)行中，兩者匹配得當(dāng)時(shí)，才有較好效果。國(guó)家體制差異影響權(quán)力支配的力量，也會(huì)影響重大事件治理的效果。中美防控疫情各有特點(diǎn)，美國(guó)對(duì)中國(guó)或污名化，或甩鍋，中國(guó)仍誠(chéng)心援助美國(guó)，優(yōu)劣之辨可一時(shí)蒙蔽，但終會(huì)歸于真相和常識(shí)。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的稱霸世界后，美國(guó)的確今非昔比，自身矛盾重重，百弊叢生，面臨深刻危機(jī)。挪威政治學(xué)家約翰·加爾通幾年前出版了《美帝國(guó)的崩潰》一書，對(duì)美帝國(guó)崩潰的預(yù)測(cè)確切到2020年，作者可能較早捕捉到其許多不祥征兆。
四是抗疫斗爭(zhēng)散發(fā)著“城邦之墻”復(fù)活的氣息。
面對(duì)病毒危害，國(guó)際社會(huì)溝通協(xié)調(diào)，互相支持，合作防控，竭力阻止疫情傳播。充分的交流和包容的理解，撫慰心靈，凝結(jié)共識(shí)，釋放善意，彰顯真誠(chéng)，給人們以精神支持，對(duì)抗疫實(shí)踐產(chǎn)生著積極影響。遺憾的是，在最應(yīng)體現(xiàn)人類友愛(ài)互助本能的時(shí)候，有的大國(guó)卻總在找茬。除了甩鍋中國(guó)和世衛(wèi)組織，企圖推卸責(zé)任外，還想利用全球抗疫機(jī)會(huì)另有所謀。從美國(guó)最近宣布的幾個(gè)“獨(dú)立”看，就是要構(gòu)筑“城邦國(guó)家”，建設(shè)能源獨(dú)立、制造業(yè)獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、國(guó)界主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，強(qiáng)調(diào)別人無(wú)權(quán)干預(yù)，不依靠別的國(guó)家。這些內(nèi)容與全球防控氛圍極不協(xié)調(diào)，可能還隱含更多意圖。由此，想到美國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)期間牽頭籌建國(guó)際聯(lián)盟，到最后卻拒絕參加。美國(guó)的這套做法具有歷史淵源：從華盛頓的孤立主義到小布什的單邊主義，再到特朗普的美國(guó)優(yōu)先；從資本主義的自由主義到保守主義，再到正在興建的“城邦國(guó)家”，有其一脈相承的衣缽和實(shí)質(zhì)：一是當(dāng)世界對(duì)其有利，美國(guó)就積極參加且占支配地位，當(dāng)對(duì)其不利就抽身而逃，管它巨浪滔天。一戰(zhàn)后美國(guó)拒絕參加國(guó)聯(lián)是考慮英法勢(shì)力猶在，美國(guó)實(shí)力不足以影響當(dāng)時(shí)的世界格局，擔(dān)心受制于人，便隱身不露?，F(xiàn)在世界處于極大困境，美國(guó)沒(méi)有承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，缺少合作抗疫誠(chéng)意，偏執(zhí)于新的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，為了“去中國(guó)化”，不顧全球生產(chǎn)鏈、供應(yīng)鏈斷裂可能造成的沖擊，以及對(duì)世界秩序的影響。二是美國(guó)要建立的獨(dú)立王國(guó)，就是要避開世界一體化的力量，劃整為零，以自己的優(yōu)勢(shì)與一個(gè)個(gè)國(guó)家單兵較量，用收買、欺騙、交易等手段巧取豪奪，將他國(guó)和地區(qū)的資源、利益聚集在其手中，成為其能源、生產(chǎn)、貿(mào)易獨(dú)立的基礎(chǔ)，以美國(guó)為圓心向外多線條輻射，形成勢(shì)力覆蓋的獨(dú)立王國(guó)，以防在激烈的世界競(jìng)爭(zhēng)中霸權(quán)旁落，謀求永遠(yuǎn)獨(dú)霸世界。三是資本主義在從自由向保守的發(fā)展中，更加走向極端，甚至要復(fù)活“城邦國(guó)家”?；粮癫┦棵翡J地看到這種嚴(yán)峻形勢(shì)，他認(rèn)為“目前美國(guó)民意分化，必須有一個(gè)有效率、有遠(yuǎn)見(jiàn)的政府來(lái)克服當(dāng)下在規(guī)模上和全球范圍內(nèi)前所未有的困難。”“這場(chǎng)流行病已經(jīng)導(dǎo)致了一種不合時(shí)宜的現(xiàn)象，在一個(gè)依賴全球貿(mào)易和人口流動(dòng)而繁榮的時(shí)代，城邦國(guó)家的城墻正在悄然復(fù)興。”表達(dá)了這位資深政治家的擔(dān)憂和警示?；粮袼v的民間分化和前所未有的困難，反映了資本世界的激烈矛盾和沖突。城邦國(guó)家或者筆者所稱之的“國(guó)家封建主義”，僅僅迎合了部分資本的壟斷利益，但它挑戰(zhàn)了更多的資本勢(shì)力。資本主義制度體現(xiàn)的是資本、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、壟斷等特征，具有把資本延伸到國(guó)外、擴(kuò)大世界市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中指出，老牌資本主義國(guó)家的興起，源于新教教義倡導(dǎo)的信用和契約倫理。當(dāng)今美國(guó)喪失了原有的“資本主義精神”，沒(méi)有了早期的包容進(jìn)取，失去了資本主義曾經(jīng)擁有的信用，既顧不上美國(guó)內(nèi)部的其他資本和市場(chǎng)，更不顧其他國(guó)家的資本利益，必然造成資本世界的沖突和混亂。對(duì)世界發(fā)展而言，美國(guó)違背契約精神，并以美國(guó)優(yōu)先取而代之。美國(guó)強(qiáng)調(diào)的所謂獨(dú)立，不是殖民地要求的主權(quán)獨(dú)立，不是主權(quán)國(guó)家面臨外部封鎖的民族獨(dú)立，更不是小農(nóng)社會(huì)那種封建獨(dú)立，而是要在強(qiáng)大的獨(dú)立主權(quán)和遍布世界的軍事基地、資本、美元基礎(chǔ)上，建立維持霸權(quán)、逃避義務(wù)、蠶食全球的獨(dú)立王國(guó)。這個(gè)獨(dú)立王國(guó)的利益極端狹隘，且不說(shuō)多邊關(guān)系秩序崩裂后大部分國(guó)家利益受損，還可能逼迫一些中小國(guó)家倒退至自給自足的封閉狀態(tài)。這種畫地為牢、拒絕競(jìng)爭(zhēng)、分化瓦解的封建意識(shí)，破壞現(xiàn)存秩序，阻礙社會(huì)發(fā)展，是資本主義的一種倒退。資本主義相對(duì)于封建主義是巨大的進(jìn)步，當(dāng)初它的資本和市場(chǎng)敢于沖破束縛，現(xiàn)在的資本力量和市場(chǎng)力量更不會(huì)聽(tīng)?wèi){政客擺布。雖然資本主義面對(duì)新的社會(huì)進(jìn)步因素，暴露出許多弱點(diǎn)和不足，那只看不見(jiàn)的手，在大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)和其他社會(huì)制度的挑戰(zhàn)下，已力不從心。但是面對(duì)“國(guó)家封建主義”，那只手仍然具有無(wú)比威力，可以輕易掀翻封建腐朽的東西，別說(shuō)還有許多新生的社會(huì)力量加持。社會(huì)是按照規(guī)律演進(jìn)的，即便有人總想以自我意愿支配世界，但歷史不容倒退，社會(huì)終將前進(jìn)。
五是防控疫情徒增脫鉤和逆全球化的行為。
病毒沒(méi)有國(guó)界，環(huán)球同此涼熱。為全球合作抗疫，阻止疫情跨境傳播，一些國(guó)家采取積極的外交、海關(guān)、移民、民航等措施，各國(guó)相互理解，加強(qiáng)溝通配合。但是，疫情在中國(guó)暴發(fā)初期，美國(guó)商務(wù)部長(zhǎng)威爾伯·羅斯卻聲稱，疫情有助于加速工作機(jī)會(huì)回流美國(guó)。當(dāng)病毒在全球大流行，美國(guó)的確診人數(shù)和死亡人數(shù)不斷攀升時(shí)，卻要求在外美國(guó)人盡快返回美國(guó)，庫(kù)洛德呼吁美國(guó)企業(yè)撤出中國(guó)，所有費(fèi)用由美國(guó)政府支付。美國(guó)還宣稱要建成一個(gè)獨(dú)立生產(chǎn)的國(guó)家，美國(guó)未來(lái)將獨(dú)立于全球供應(yīng)鏈之外，永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)依賴國(guó)。前世行行長(zhǎng)佐利克在《國(guó)家利益》發(fā)文稱，“美國(guó)否認(rèn)中國(guó)在美國(guó)構(gòu)建的體系中發(fā)揮建設(shè)性作用，實(shí)際上是在刺激中國(guó)去建立與既有體系規(guī)則完全不同的獨(dú)立平行體系。”在全球緊張抗疫斗爭(zhēng)中，共同挽救生命和健康是最緊迫的任務(wù)，此時(shí)用一系列脫鉤措施，企圖結(jié)束全球化不合時(shí)宜。但這樣做符合美國(guó)推行的單邊主義、國(guó)家封建主義，逆全球化正是一種實(shí)現(xiàn)策略和方式。實(shí)際上，從特朗普上臺(tái)以來(lái)，美國(guó)就不斷地“退群”，退出巴黎氣候公約、TPP、北美自貿(mào)區(qū)、聯(lián)合國(guó)教科文組織、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)、伊朗核協(xié)議、中導(dǎo)條約等等。同時(shí)主張美國(guó)利益至上，不再向全球提供公共產(chǎn)品，執(zhí)著修建橫亙?cè)谀鞲缗c美國(guó)邊境上的隔離墻，挑戰(zhàn)遵守秩序的國(guó)家，破壞多邊關(guān)系和全球貿(mào)易體系，常用行政干預(yù)和威逼利誘等手段與各國(guó)分別過(guò)招，獲取正常經(jīng)濟(jì)秩序下不能得到的利益。特朗普似乎將國(guó)家作為一個(gè)大企業(yè)在經(jīng)營(yíng)，將各個(gè)企業(yè)當(dāng)作其內(nèi)部組成部分在運(yùn)轉(zhuǎn)，似乎總統(tǒng)履行著老板的職能，只求利益，不計(jì)其余。其實(shí)，人類、國(guó)家、世界，除了利益還有很多，正是許多要素構(gòu)成了人類正常的社會(huì)秩序。從美國(guó)的實(shí)力和影響力而言，在如此艱難的時(shí)刻，執(zhí)意要自我孤立于世界，全球化有可能暫時(shí)停擺。然而，違背發(fā)展潮流的言行，很難經(jīng)受歷史考驗(yàn)。全球化不是一把雨傘，可任意地?fù)伍_和合攏。全球化是歷史趨勢(shì)，世界市場(chǎng)也是產(chǎn)業(yè)和資本的需要，它們的趨利性和產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展，不可能脫開中國(guó)這個(gè)最龐大的市場(chǎng)、最齊全的工業(yè)門類、最重要的產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)。政府可以干預(yù)某個(gè)局部或時(shí)段，畢竟行政的力量扭不過(guò)市場(chǎng)的力量，更無(wú)法對(duì)抗趨勢(shì)。面臨全球抗疫，倒是一個(gè)“更新”全球化的時(shí)候，因?yàn)槿蚧拇_存在一些問(wèn)題，在推進(jìn)發(fā)展中，可以反思、疏導(dǎo)以改進(jìn)和完善，但不應(yīng)圍堵和停止。人類社會(huì)發(fā)展到今天，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)，正在成為重塑未來(lái)的重要力量，它們代表著未來(lái)和希望。網(wǎng)絡(luò)已將人們的思想連結(jié)到了一起，共同的思想必然趨使共同的行為。全球化孕育了數(shù)字智能新技術(shù)，新技術(shù)正在全力推進(jìn)全球化。與全球化相伴而隨的大量區(qū)域性、國(guó)際性和世界性組織，及其促進(jìn)世界合作和交流的制度法律，不是可以輕易放棄的。全球化由來(lái)已久，美國(guó)等西方勢(shì)力是幾十年來(lái)的主推力量。近些年來(lái)，當(dāng)全球化稍不合意，有人就想阻斷、停止、逆行，但時(shí)代和未來(lái)不會(huì)答應(yīng)。全球化不是哪個(gè)國(guó)家自己的事，更不因個(gè)人意志而轉(zhuǎn)移。全球化潮流浩浩蕩蕩，勢(shì)不可擋。
六是病毒的自然性倒逼人類共同體的加速構(gòu)建。
病毒是人類共同的敵人，它的自然性要求我們?cè)诳挂咧?，不僅要按社會(huì)規(guī)律發(fā)展，更要遵循自然規(guī)律，自然規(guī)律更具有根本性。因?yàn)槿艘彩亲匀坏慕M成部分，也受自然規(guī)律的約束。因此，我們要將自然和社會(huì)兩方面結(jié)合起來(lái)，防止重視社會(huì)性，輕視自然性?，F(xiàn)實(shí)中我們解決不了人與自然之間的矛盾，信仰的力量就會(huì)發(fā)揮作用，客觀規(guī)律就會(huì)展示威力。在世界各國(guó)，人們信奉各種宗教、主義和規(guī)律。信仰越堅(jiān)定，對(duì)信仰者的鼓舞作用就越大，此乃心誠(chéng)則靈。比如，人類有過(guò)好多機(jī)會(huì)來(lái)解決涉及自然的矛盾，僅就氣候污染帶來(lái)的問(wèn)題，從1997年的京都議定書到2016年的巴黎協(xié)定，包括前期準(zhǔn)備持續(xù)了至少二十多年，本來(lái)已經(jīng)形成共識(shí)的事，總是不能如意?？肆诸D政府時(shí)美國(guó)簽約京都議定書，小布什在任時(shí)退出了；奧巴馬政府時(shí)美國(guó)簽約巴黎協(xié)定，特朗普上任伊始就退出。還有人認(rèn)為氣候變暖是個(gè)“偽命題”。涉及全局性的氣候問(wèn)題帶來(lái)的危害十分明顯，人類都遲遲不能解決，那么對(duì)于病毒這種看不見(jiàn)的敵人，有人在切膚之痛前，更不會(huì)特別在乎。這樣的態(tài)度和行為，會(huì)令人們所信仰的規(guī)律、自然、宇宙、主義，抑或“上帝”，對(duì)信仰者的真誠(chéng)產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而失望于人類的所作所為。人算不如天算，自然規(guī)律總會(huì)以某種形式對(duì)人類發(fā)威。盡管疫情源頭還待科研論證，但確定的是當(dāng)它超脫于人的控制后，便已成為一種自然的力量，貌似無(wú)形但瘋狂、危害和威力，一點(diǎn)也不亞于堅(jiān)船重炮。我們很在乎核武器，很在乎航空母艦，更多因?yàn)樗鼈儗儆谂c人類相聯(lián)系的社會(huì)產(chǎn)物；而對(duì)自然方面的敵人，同樣不能掉以輕心。據(jù)報(bào)道，美國(guó)已有多艘航母、核潛艇官兵被病毒感染，950名海軍新冠病毒檢測(cè)結(jié)果呈陽(yáng)性，其中，“羅斯福”號(hào)感染589人，艦長(zhǎng)和海軍代理部長(zhǎng)去職，社會(huì)層面的強(qiáng)大武力不敵來(lái)自自然的隱形敵人，恰是一個(gè)典型的例子。我們同病毒的斗爭(zhēng)，要充分地運(yùn)用社會(huì)規(guī)律的內(nèi)容，攜手防控，并肩作戰(zhàn)，盡可能消弭社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、沖突等矛盾；要更多地運(yùn)用符合自然規(guī)律的辦法，集中力量解決人類同自然這個(gè)主要矛盾，花大氣力防控疫情。但是，人們是否真的把精力集中到了抗疫上，特別是有十幾萬(wàn)人失去生命時(shí)，我們真的要深刻反思，分析原因，除了自然因素，是否還有工作失誤，政府是否應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。而有的大國(guó)很少用符合自然規(guī)律的方法去防控，把病毒防控政治化、復(fù)雜化、曲解化，總是頻繁地使用政治和社會(huì)手段，熱衷于在社會(huì)層面針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，以政治斗爭(zhēng)的方式來(lái)防控病毒，實(shí)乃南轅北轍。仔細(xì)反思，新冠病毒既是對(duì)人類的一種懲罰，也是一種考驗(yàn)。當(dāng)我們不能把病毒當(dāng)作人類共同的敵人去防控，不能去反思和治理違反自然規(guī)律的問(wèn)題，甚至還那么傲慢，那么病毒就會(huì)成為一種無(wú)形且狡猾的力量，有它施威的方式和手段。疫情以來(lái)的世界，有的地方喧囂讓度于安靜，污染讓度于清潔，公園街道也暫時(shí)讓度給逛街觀光的動(dòng)物。捫心自問(wèn)，不是自然需要人類，而是人類需要自然。在人類面前，自然擁有神一般的力量，需要人類團(tuán)結(jié)、敬畏、反思和革新。
（邵春保：長(zhǎng)安街讀書會(huì)成員、北京大學(xué)中國(guó)戰(zhàn)略研究中心研究員）
