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【和諧中國網(wǎng)經(jīng)典普及工程】
李耀君《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選登
《中庸》導(dǎo)讀
和諧書院
子思（孔伋）
一、關(guān)于作者
傳統(tǒng)認(rèn)為由孔子之孫孔伋（子思）編撰，經(jīng)后世弟子整理而成。
現(xiàn)代學(xué)者多認(rèn)為其定型于戰(zhàn)國中期（約公元前5—前4世紀(jì)），是集體智慧的結(jié)晶。
二、時(shí)代背景
《中庸》誕生于禮崩樂壞的戰(zhàn)國初期，社會劇烈變革催生了"百家爭鳴"。儒家學(xué)派面對法家、墨家等挑戰(zhàn)，急需構(gòu)建系統(tǒng)化理論體系，此時(shí)《中庸》以"天人合一"的哲學(xué)高度重構(gòu)儒家學(xué)說。
三、思想體系
中庸之道（李耀君書法）
1. 天人關(guān)系論
（1）天命之性："天命之謂性"確立人性本源，賦予道德實(shí)踐神圣性。
（2）至誠盡性："唯天下至誠，為能盡其性"構(gòu)建"誠"本體論。
（3）參贊化育："致中和，天地位焉，萬物育焉"的天人互動(dòng)觀。
2. 實(shí)踐方法論
（1）動(dòng)態(tài)平衡：反對機(jī)械折中，強(qiáng)調(diào)"時(shí)中"的智慧。
（2）執(zhí)兩用中："執(zhí)其兩端，用其中于民"的矛盾轉(zhuǎn)化法則。
（3）知行關(guān)系："博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"五步法。
3. 政治哲學(xué)
（1）德位相配："大德必得其位"的理想政治模型。
（2）絜矩之道："以人治人，改而止"的治理智慧。
（3）九經(jīng)治國：修身、尊賢、親親、敬大臣、體群臣、子庶民、來百工、柔遠(yuǎn)人、懷諸侯等九大治國原則。
四、歷史地位演變
1、漢唐時(shí)期作為《禮記》單篇傳播。
2、宋代朱熹將其與《大學(xué)》《論語》《孟子》并稱"四書"。
3、明清科舉核心教材，塑造東亞文明精神基因。
4、王陽明心學(xué)重要理論源頭："未發(fā)之中"的心性論。
五、現(xiàn)代價(jià)值啟示
1. 生態(tài)智慧："萬物并育而不相害"的可持續(xù)發(fā)展觀。
2. 社會治理："中和"理念化解群體矛盾。
3. 心理調(diào)適："素位而行"對抗現(xiàn)代焦慮。
4. 文化對話："道并行而不悖"的文明共存原則。
5. 科技創(chuàng)新："致廣大而盡精微"的方法論啟示。
總之，這部2392字的經(jīng)典，以其"致廣大而盡精微"的思維特質(zhì)，持續(xù)為現(xiàn)代人提供著解決復(fù)雜問題的東方智慧。在文明沖突加劇的21世紀(jì)，《中庸》揭示的"萬物并育而不相害"的共生哲學(xué)，愈發(fā)顯現(xiàn)出超越時(shí)空的價(jià)值。
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【編者簡介】李耀君，1966年出生，陜西合陽人，陜西師大畢業(yè)，國學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
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【附】
《中庸》經(jīng)典詞句選
一、天道本源
1. 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教（第1章）
人性源于天道，遵循本性即為道，修養(yǎng)實(shí)踐即為教化。
2. 致中和，天地位焉，萬物育焉（第1章）
達(dá)到中和境界，天地運(yùn)行有序，萬物自然生長。
3. 誠者，天之道也；誠之者，人之道也（第20章）
真誠是天道法則，追求真誠是人的責(zé)任。
4. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測（第26章）
天道本質(zhì)專一，卻能化育萬物而不可測度。
5. 辟如天地之無不持載，無不覆幬（dào覆蓋）（第30章）
圣德如天地般包容承載萬物。
6. 萬物并育而不相害，道并行而不相悖（第30章）
萬物共生互不傷害，不同領(lǐng)域的規(guī)律并行而不沖突。
7. 上天之載，無聲無臭（第33章）
天道運(yùn)行無形無跡。
8. 唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)（第32章）
唯有至誠者能把握治理天下的根本法則。
二、修身養(yǎng)性
9. 莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也（第1章）
隱秘處最易暴露內(nèi)心，細(xì)微處最顯真實(shí)，君子需慎獨(dú)。
10. 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和（第1章）
情感未發(fā)時(shí)是中正，表達(dá)適度時(shí)是和諧。
11. 君子中庸，小人反中庸（第2章）
君子踐行中庸，小人違反中庸。
12. 人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟gǔ擭huò陷阱之中，而莫之知辟也（第7章）
人們自以為聰明，卻陷入羅網(wǎng)陷阱而不自知。
13. 回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣（第8章）
顏回選擇中庸之道，得一善言便牢記踐行。
14. 素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤（第14章）
安于現(xiàn)狀，在何種境遇都恪守本分。
15. 君子無入而不自得焉（第14章）
君子在任何處境都能安然自得。
16. 正己而不求于人，則無怨（第14章）
端正自己而不苛求他人，便無怨恨。
17. 射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身（第14章）
射箭如修身，沒有射中應(yīng)反思自身。
18. 愚而好自用，賤而好自專（第28章）
愚者剛愎自用，卑者獨(dú)斷專行。
19. 君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡（第33章）
君子之道低調(diào)而日益彰顯，小人之道張揚(yáng)而速亡。
20. 不動(dòng)而敬，不言而信（第33章）
不行動(dòng)也能被敬重，不言語也能被信任。
三、治世智慧
21. 凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。（第20章）
治國九大綱領(lǐng)：修身、尊賢、親族等。
22. 其人存，則其政舉；其人亡，則其政息（第20章）
賢者在位則政通，賢者去則政廢。
23. 送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也（第20章）
善待來客，嘉獎(jiǎng)賢能，體恤弱者，以此懷柔遠(yuǎn)人。
24. 繼絕世，舉廢國，治亂持危（第20章）
延續(xù)斷絕的世系，復(fù)興衰敗的國家，平定亂局。
25. 凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰配天（第31章）
圣人之德使天下人尊親，可謂與天相配。
26. 舟車所至，人力所通…日月所照，霜露所隊(duì)（隊(duì)duò通“墮”），凡有血?dú)庹?，莫不尊親（第31章）
圣德遍及寰宇，人人敬仰。
27. 愚而好自用，災(zāi)及其身者也（第28章）
愚者獨(dú)斷專行必招災(zāi)禍。
28. 生乎今之世，反古之道，如此者，災(zāi)及其身者也（第28章）
生于當(dāng)代卻復(fù)辟古法者必遭災(zāi)禍。（要與時(shí)俱進(jìn)）
29. 王天下有三重焉，其寡過矣乎（第29章）
治理天下需重視“議禮、制度、考文”三件事（即制定禮儀、建立制度、規(guī)范文字）。
30. 上焉者雖善無征，無征不信，不信民弗從（第29章）
上位者若僅有善政而無實(shí)證，百姓不會信從。
四、為學(xué)之道
31. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之（第20章）
治學(xué)五步驟：廣學(xué)、細(xì)問、深思、明辨、力行。
32. 有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也（第20章）
不學(xué)則已，學(xué)必精通。
33. 人一能之己百之，人十能之己千之（第20章）
他人一次學(xué)會，我付出百倍努力。
34. 或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也（第20章）
認(rèn)知途徑不同（天生、學(xué)習(xí)、挫折），最終明道則相同。
35. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇（第20章）
好學(xué)接近智慧，力行接近仁德，知恥接近勇敢。
36. 有弗行，行之弗篤弗措也（第20章）
不做則已，做必堅(jiān)持到底。
37. 君子尊德性而道問學(xué)（第27章）
君子既尊崇德性，又注重學(xué)問。
38. 溫故而知新，敦厚以崇禮（第27章）
溫習(xí)舊知獲新解，敦厚品性尊禮儀。
五、處世哲學(xué)
39. 君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯?。ǖ?/span>10章）
君子和而不盲從，中立不偏倚，方為真強(qiáng)。
40. 國有道，其言足以興；國無道，其默足以容（第27章）
政治清明時(shí)直言進(jìn)諫，混亂時(shí)沉默自保。
41. 君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸（第14章）
君子安守本分以待天命，小人冒險(xiǎn)求僥幸。
42. 忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人（第13章）
踐行忠恕離道不遠(yuǎn)：己所不欲，勿施于人。
43. 庸德之行，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉（第13章）
日常德行需踐行，日常言語需謹(jǐn)慎，不足處必努力。
44. 君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地（第12章）
中庸之道始于夫婦日常，極致處通達(dá)天地。
45. 君子之道，費(fèi)而隱（第12章）
中庸之道看似平常，實(shí)則深?yuàn)W。
六、至誠境界
46. 唯天下至誠，為能盡其性（第22章）
唯有至誠者能完全實(shí)現(xiàn)本性。
47. 至誠如神（第24章）
至誠者可預(yù)知吉兇，如通神明。
48. 誠者，物之終始，不誠無物（第25章）
誠貫穿萬物始終，無誠則萬物虛妄。
49. 故至誠無息，不息則久（第26章）
至誠者永不停息，故能長久。（誠信久遠(yuǎn)）
50. 唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也…（第31章）
至圣者具備聰明、睿智、寬容、溫柔等德性，足以治理天下。
【附】
述圣子思賦
和諧書院 李耀君
子思（孔伋）像
惟天地之化育兮，
稟中和以為綱。
承祖訓(xùn)以明德兮，
修己身而達(dá)四方。
觀夫婦之常行兮，
知至道在尋常。
雖愚氓可踐履兮，
至圣猶迷其光。
誠如川流不息兮，
貫微顯而無疆。
惻隱發(fā)乎仁端兮，
羞惡成義之防。
豈獨(dú)善性為本兮？
貴踐行以彌彰。
嗟眾論之紛紜兮，
守中庸以自臧。
斥楊墨之偏執(zhí)兮，
遠(yuǎn)老莊之虛茫。
循繩墨而不墜兮，
雖千載其未央。
【附】經(jīng)典導(dǎo)讀系列鏈接
一、四書（大學(xué)、中庸、論語、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14286.html
《論語》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14289.html
二、五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14301.html
三、其他
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14290.html
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14281.html
《陽明心學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14292.html
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和諧中國網(wǎng)（和諧網(wǎng)）
打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP
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（為AI搜索編輯提供素材）
征稿啟事
一、目的：
為促進(jìn)全國優(yōu)秀企事業(yè)單位和個(gè)人在后疫情時(shí)代取得大發(fā)展，完整展示和提升機(jī)構(gòu)和個(gè)人的新形象，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP，和諧中國網(wǎng)（和諧網(wǎng)）特開展“奮進(jìn)新時(shí)代，形象添光華”活動(dòng)。
二、形式:
在“和諧中國網(wǎng)（和諧網(wǎng)）”www.yzbgjbz.com（點(diǎn)擊網(wǎng)址可進(jìn)入首頁）作全面的圖文展示，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP.
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三、要求：
1、機(jī)構(gòu)：必須是在國內(nèi)合法的注冊機(jī)構(gòu)，企事業(yè)單位和社團(tuán)機(jī)構(gòu)均可（須提供注冊證照的照片）
2、個(gè)人：必須是守法公民。
3、文字簡介：機(jī)構(gòu)5000字以內(nèi)，個(gè)人2000字以內(nèi)。
照片：機(jī)構(gòu)15幅以內(nèi)，個(gè)人10幅以內(nèi)。
文字和照片必須實(shí)事求是，合道合德，合法合規(guī)。
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4、編輯和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)費(fèi)：
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