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【和諧中國(guó)網(wǎng)經(jīng)典普及工程】
李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選登
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀
王鳳儀性命哲學(xué)
家庭倫理道德教育思想
和諧書(shū)院
王鳳儀先生
在中國(guó)近現(xiàn)代思想史上，有這樣一位獨(dú)特的思想者：他出身貧寒，目不識(shí)丁，卻創(chuàng)立了一套影響深遠(yuǎn)的思想體系；他生活在社會(huì)劇烈變革的時(shí)代，卻將目光投向人性最根本的層面；他以樸素的語(yǔ)言講述生命的道理，卻觸及了人類永恒的命題。他就是被譽(yù)為"農(nóng)民哲學(xué)家"的王鳳儀（1864—1937）。王鳳儀思想以其對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察、對(duì)人性提升的實(shí)踐智慧，在民間產(chǎn)生了廣泛而持久的影響，至今仍閃爍著獨(dú)特的光芒。
一、作者簡(jiǎn)介：從文盲到智者的傳奇人生
王鳳儀，名樹(shù)桐，字鳳儀，1864年生于今遼寧省朝陽(yáng)市的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。因家境貧寒，他從未接受過(guò)正規(guī)教育，是一個(gè)地道的文盲農(nóng)民。青年時(shí)期的王鳳儀經(jīng)歷了常人難以想象的苦難：母親早逝，父親沉溺賭博，家庭瀕臨破碎。然而，正是這種極端的人生困境，激發(fā)了他對(duì)生命本質(zhì)的深刻思考。
三十五歲那年，王鳳儀在一次聽(tīng)講善書(shū)時(shí)突然"開(kāi)悟"，開(kāi)始了他獨(dú)特的生命探索之路。他雖不識(shí)字，卻通過(guò)口述由他人記錄的方式，留下了《王鳳儀言行錄》、《王鳳儀性命哲學(xué)淺述》等著作。他創(chuàng)立了"性理療病法"，倡導(dǎo)"姑娘道"、"媳婦道"、"老太太道"等倫理實(shí)踐，在東北地區(qū)乃至全國(guó)產(chǎn)生了廣泛影響。1937年，王鳳儀逝世，享年73歲，結(jié)束了他從文盲到智者的傳奇一生。
王鳳儀的特殊之處在于，他的思想不是來(lái)自書(shū)本知識(shí)的積累，而是源于對(duì)生命本身的直接體悟。正如他自己所說(shuō)："我沒(méi)念過(guò)書(shū)，我所說(shuō)的都是天理。"這種源于生活實(shí)踐的直接智慧，使他的思想具有獨(dú)特的生命力和實(shí)踐性。
二、時(shí)代背景：傳統(tǒng)崩塌與價(jià)值重建的變局時(shí)代
要理解王鳳儀思想的形成，必須回到他所處的歷史語(yǔ)境。王鳳儀生活的晚清至民國(guó)初期，是中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷"三千年未有之大變局"的時(shí)期。西方列強(qiáng)的入侵、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體、價(jià)值觀念的混亂，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)陷入深重的危機(jī)之中。
在這一背景下，中國(guó)思想界出現(xiàn)了各種救亡圖存的思潮：有的主張全盤西化，有的堅(jiān)持文化保守，有的倡導(dǎo)革命變革。與這些知識(shí)分子主導(dǎo)的思潮不同，王鳳儀從民間視角出發(fā)，關(guān)注的是個(gè)體生命的安頓與提升。他敏銳地察覺(jué)到，社會(huì)危機(jī)的根源在于人心的迷失與道德的淪喪。
王鳳儀所在的東北農(nóng)村，傳統(tǒng)儒家倫理仍有一定影響，但已開(kāi)始松動(dòng)；西方基督教也開(kāi)始傳播，帶來(lái)新的價(jià)值觀念。在這種多元文化交織的環(huán)境中，王鳳儀既吸收了儒家"修身養(yǎng)性"的傳統(tǒng)智慧，又融合了民間信仰的某些元素，形成了獨(dú)具特色的思想體系。他的思想回應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人們普遍面臨的精神困惑，提供了一條不依賴外在條件的心性修養(yǎng)之路。
三、思想體系與主要觀點(diǎn)：性命雙修的生命哲學(xué)
王鳳儀思想的核心可以概括為"性命雙修"的生命哲學(xué)。"性"指人的心性、精神層面，"命"指人的身體、物質(zhì)層面。他認(rèn)為，真正的健康與幸福來(lái)自于"性"與"命"的和諧統(tǒng)一。這一思想體系包含以下幾個(gè)主要方面：
1. 性理療病觀
王鳳儀最富特色的理論是"性理療病法"。他認(rèn)為，人的疾病與心理情緒、道德?tīng)顟B(tài)有直接關(guān)系，不同的負(fù)面情緒會(huì)導(dǎo)致不同器官的病變。如：怨傷脾，恨傷心，惱傷肺，怒傷肝，煩傷腎。治療疾病的關(guān)鍵在于找出并化解這些負(fù)面情緒，改變不良心態(tài)。
這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)的研究有不謀而合之處。王鳳儀通過(guò)大量實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人真正認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題并誠(chéng)心悔改時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的療效。他強(qiáng)調(diào)："治病先治心，心好了病就好了。"
2. 倫理實(shí)踐觀
王鳳儀特別重視人倫關(guān)系的和諧，提出了"姑娘道"、"媳婦道"、"老太太道"等具體倫理實(shí)踐方法。他認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)在自己的本分位置上盡到責(zé)任，通過(guò)日常人倫實(shí)踐來(lái)修養(yǎng)心性。
例如，作為媳婦應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待公婆，作為丈夫應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待妻子，這些具體的人際關(guān)系處理在王鳳儀看來(lái)都是心性修養(yǎng)的重要途徑。他反對(duì)空洞的道德說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中體悟道理。
3. 性命合一觀
王鳳儀認(rèn)為，人的生命是"性"（精神）與"命"（身體）的統(tǒng)一體。理想的生命狀態(tài)是"性中有命，命中有性"，兩者相互滋養(yǎng)、和諧統(tǒng)一。他反對(duì)只重視身體而忽視心性修養(yǎng)，也反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)生活的空談性理。
這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)"天人合一"、"身心一體"的思維方式，與現(xiàn)代整體健康觀念有相通之處。王鳳儀強(qiáng)調(diào)，真正的健康是身心整體的和諧狀態(tài)。
4. 簡(jiǎn)易實(shí)踐觀
盡管王鳳儀思想內(nèi)涵深刻，但其表達(dá)方式和實(shí)踐方法卻極為簡(jiǎn)易樸實(shí)。他常用農(nóng)民熟悉的語(yǔ)言和比喻來(lái)闡述道理，強(qiáng)調(diào)"大道至簡(jiǎn)"。他認(rèn)為，真正的智慧不在于復(fù)雜的理論建構(gòu)，而在于能夠指導(dǎo)日常生活實(shí)踐的簡(jiǎn)單道理。
這種簡(jiǎn)易性使王鳳儀思想特別適合普通民眾理解和實(shí)踐，也是其能在民間廣泛傳播的重要原因。
四、歷史地位：民間智慧的思想奇葩
在中國(guó)近現(xiàn)代思想史上，王鳳儀代表了一種獨(dú)特的民間智慧傳統(tǒng)。與同時(shí)代的知識(shí)分子思想家不同，他的思想不是通過(guò)書(shū)本傳承，而是在生活實(shí)踐中直接生發(fā)；不是以學(xué)術(shù)論文表達(dá)，而是通過(guò)口耳相傳的方式傳播。
王鳳儀思想的歷史獨(dú)特性體現(xiàn)在幾個(gè)方面：
首先，他提供了一種不依賴文字傳統(tǒng)的智慧生成模式。作為一個(gè)文盲，他的思想直接源于對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)的體悟，這種非文本性的智慧傳統(tǒng)在中國(guó)思想史上極為罕見(jiàn)。
其次，他架起了傳統(tǒng)道德哲學(xué)與民間實(shí)踐之間的橋梁。他將儒家心性論轉(zhuǎn)化為普通人可操作的實(shí)踐方法，使高深的哲學(xué)智慧能夠真正落地。
再次，他開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)特色的心身健康實(shí)踐路徑。他的"性理療病法"融合了道德修養(yǎng)與疾病治療，是一種獨(dú)特的整體健康觀。
盡管王鳳儀思想長(zhǎng)期未被主流學(xué)術(shù)界充分重視，但在民間卻持續(xù)產(chǎn)生著影響。他的許多弟子和追隨者將其思想傳播至全國(guó)各地，甚至海外華人社區(qū)，形成了一種特殊的文化現(xiàn)象。
五、現(xiàn)實(shí)意義：現(xiàn)代困境中的生命智慧
在物質(zhì)豐富但精神焦慮的當(dāng)代社會(huì)，王鳳儀思想展現(xiàn)出新的現(xiàn)實(shí)意義：
1. 對(duì)現(xiàn)代健康觀念的補(bǔ)充
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到心理因素對(duì)健康的重要影響。王鳳儀的"性理療病"觀強(qiáng)調(diào)情緒管理、心態(tài)調(diào)整對(duì)健康的作用，為現(xiàn)代人提供了一種低成本、自主性強(qiáng)的健康維護(hù)方法。特別是在慢性病、心身疾病日益增多的今天，這種整體健康觀具有重要參考價(jià)值。
2. 對(duì)道德建設(shè)的啟示
在社會(huì)道德面臨諸多挑戰(zhàn)的當(dāng)下，王鳳儀強(qiáng)調(diào)從日常人倫關(guān)系中修養(yǎng)心性的方法，提供了一種切實(shí)可行的道德實(shí)踐路徑。他反對(duì)空談道德，主張?jiān)诰唧w角色和關(guān)系中踐行道德，這一思路對(duì)今天的道德建設(shè)有很大啟發(fā)。
3. 對(duì)生命教育的資源
在物質(zhì)主義盛行的時(shí)代，許多人感到生命缺乏意義。王鳳儀的"性命雙修"哲學(xué)強(qiáng)調(diào)精神與物質(zhì)的平衡發(fā)展，為現(xiàn)代生命教育提供了寶貴的思想資源。他的簡(jiǎn)易實(shí)踐方法尤其適合普通人在忙碌的生活中應(yīng)用。
4. 對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化范例
王鳳儀對(duì)傳統(tǒng)思想不是簡(jiǎn)單照搬，而是根據(jù)時(shí)代需要和自身體悟進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這種態(tài)度和方法對(duì)于今天如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化具有示范意義。
值得注意的是，對(duì)王鳳儀思想也應(yīng)持理性態(tài)度。他的某些具體觀點(diǎn)可能帶有時(shí)代局限，我們應(yīng)當(dāng)吸收其思想精髓。
回歸生命本真的永恒呼喚
王鳳儀雖然逝世已近一個(gè)世紀(jì)，但他提出的問(wèn)題依然新鮮：在復(fù)雜多變的世界中，人如何安頓自己的生命？在物質(zhì)豐富的條件下，人如何獲得真正的幸福？在角色多元的社會(huì)里，人如何保持內(nèi)心的和諧？
這些問(wèn)題的答案，王鳳儀用他的一生作了探索。他的思想啟示我們：真正的智慧可能不在高深的理論中，而在對(duì)生命本質(zhì)的樸實(shí)體悟里；真正的改變不一定需要外在條件的劇變，而可以從心性的細(xì)微調(diào)整開(kāi)始；真正的幸福不必遠(yuǎn)求，就在盡職盡責(zé)的日常生活中。
在這個(gè)意義上，王鳳儀思想超越了具體的歷史語(yǔ)境，成為對(duì)人類永恒命題的一種回應(yīng)。這位農(nóng)民哲學(xué)家的智慧告訴我們：無(wú)論時(shí)代如何變遷，回歸生命本真、追求身心和諧的呼喚永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。這或許就是王鳳儀思想留給我們最寶貴的遺產(chǎn)。
【附】作者簡(jiǎn)介：李耀君，1966年出生，陜西合陽(yáng)人，陜西師大畢業(yè)，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書(shū)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
微信交流：330835268
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【附】
《王鳳儀言行錄》目錄
第一卷 王鳳儀生平事跡
1. 家世與童年
家庭背景與早期經(jīng)歷
苦難生活的磨煉
2. 明道與立志
因孝悟道的過(guò)程
立志勸化世人的緣由
3. 創(chuàng)辦女學(xué)與慈善事業(yè)
興辦女子義務(wù)學(xué)校
提倡婦女道德教育
4. 講道化世
游歷各地講演倫理
感化人心的典型案例
第二卷 王鳳儀講道錄
1. 性命哲學(xué)
性（心性）與命（身體）的關(guān)系
“化性”的理論與方法
2. 家庭倫理
孝道、悌道、慈道
婆媳關(guān)系與夫婦道
3. 疾病與道德
“病由心生”的病因觀
悔過(guò)、遷善與愈病
4. 社會(huì)教化
勸人盡倫常、改脾氣
提倡“不爭(zhēng)不貪”的處世之道
第三卷 格言與嘉言錄
1. 修身格言
關(guān)于心性修養(yǎng)的短句
日常行持的準(zhǔn)則
2. 處世智慧
待人接物的道理
化解矛盾的方法
3. 勸善語(yǔ)錄
強(qiáng)調(diào)因果與良心
提倡“找好處，認(rèn)不是”
附錄
1. 王鳳儀年譜
生平大事記
2. 弟子回憶與見(jiàn)證
跟隨者的感悟與事跡
【附】
《王鳳儀言行錄》
經(jīng)典詞句選
《王鳳儀言行錄》是民間教育家王鳳儀（王善人）思想的重要記錄，包含性命哲學(xué)、家庭倫理、修身養(yǎng)性等內(nèi)容。
一、性命哲學(xué)與天道
1. 命是人的本分，守住本分就立住了天命。
2. 天理是循環(huán)的，你虧了人，天就虧你。
3. 道是行的，德是做的。不行沒(méi)有道，不做沒(méi)有德。
4. 人欺人，天不欺人；人害人，天不害人。
5. 認(rèn)不是（過(guò)錯(cuò)）是閉地獄門，找好處是開(kāi)天堂路。
二、家庭倫理與孝道
6. 孝道是天道，不孝的人永遠(yuǎn)不能富貴。
7. 老人是家的根，根斷了，家就散了。
8. 夫妻別講理，講理氣死你；夫妻要講情，講情互相疼。
9. 兒女不用管，全憑德行感。
10. 家道壞，就壞在女人爭(zhēng)理、男人爭(zhēng)財(cái)。
三、心性與修身
11. 人有三界：性（心性）、心（思想）、身（行為）。性不清沒(méi)有福，心不凈沒(méi)有祿，身不誠(chéng)沒(méi)有壽。
12. 看人不對(duì)正是自己不對(duì)，看人不順眼是自己心不順。
13. 管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分。
14. 怨人是苦海，越怨人心里越難過(guò)。
15. 生氣是鬼，上火是妖，樂(lè)哈哈是神。
四、處世與待人
16. 吃虧是福，占便宜是禍。
17. 待人不善，就是虧天理。
18. 對(duì)別人要寬，對(duì)自己要嚴(yán)。
19. 救人是德，救物是功。
20. 人幫人成王，人擠人成亡。
五、疾病與因果
21. 病是吃氣活著，瘡是吃火活著。
22. 恨怨惱怒煩，是五毒丸，吃了半顆就生病，吃了一顆就要命。
23. 肝病是木性人來(lái)的，恨人傷心，怨人傷脾。
24. 有病就是有錯(cuò)，認(rèn)錯(cuò)就好病。
25. 三分藥，七分養(yǎng)，十分德能保健康。
六、教育化人
26. 教人不如化人，化人不如感人。
27. 領(lǐng)人（教導(dǎo)人）要領(lǐng)在道上，不要領(lǐng)在情上。
28. 父母慈，子女孝；師長(zhǎng)嚴(yán)，學(xué)生敬。
29. 教子不孝，是你沒(méi)德；教妻不善，是你無(wú)能。
30. 勸人一時(shí)用口，勸人一世用德。
七、改過(guò)與懺悔
31. 彌天大罪，一悔便消。
32. 認(rèn)錯(cuò)是真懺悔，改過(guò)是真修行。
33. 有過(guò)不改，罪上加罪。
34. 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
35. 欺人是孽，悔過(guò)是功。
八、行善與積德
36. 善人不怨人，怨人是惡人。
37. 做善事不圖報(bào)，是真善；圖報(bào)是交易。
38. 德是福根，財(cái)是禍苗。
39. 積德無(wú)需人見(jiàn)，行善自有天知。
40. 救急不救窮，救心不救身。
九、立志與成道
41. 人要有志，志立則氣活。
42. 道在低處，高處有險(xiǎn)，低處安然。
43. 不爭(zhēng)不貪，福祿無(wú)邊。
44. 成佛不難，難在不肯低矮（謙卑）。
45. 志界人（立志行道的人）無(wú)心，遇事不操心。
十、生活智慧
46. 干活干活，干了才能活。
47. 早起三光，晚起三慌。
48. 知足常樂(lè)，能忍自安。
49. 閑人無(wú)樂(lè)趣，忙人無(wú)是非。
50. 能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人。
【附】
【王善人賦】
和諧書(shū)院 李耀君
天地化生，五行運(yùn)樞；人道至簡(jiǎn)，性理為初。有遼西圣者王公鳳儀，布衣覺(jué)世，木鐸醒愚。創(chuàng)療病之奇術(shù)，演性命之雙修。融儒釋道于一體，開(kāi)康壽路于九衢。今以賦銘其德：
溯彼善人，生于草莽。少牧牛而悟孝，長(zhǎng)傭工而明象。廿四載宿孽頓消，四十歲性天豁朗。夜睹繁星如斗墮，心燈乍燃；晝察倫常即道源，仁風(fēng)浩蕩。
若夫性理療疾，玄機(jī)獨(dú)辟。七情滯則五行逆，百疴生矣；一念正而周身通，萬(wàn)化安兮。怒傷肝兮仁能補(bǔ)，恨蝕肺兮義可醫(yī)。明因果以拔根蒂，滌陰質(zhì)見(jiàn)本來(lái)儀。遂使癱者起，瞽者視；瘋癲頓悟，痼疾冰澌。豈藥石之神奇？實(shí)心性之轉(zhuǎn)移！
至若性命雙修，更標(biāo)真諦。命在性中，如月映水。盡倫常以養(yǎng)德，德厚命延；化稟性而見(jiàn)心，心明命立。善則生陽(yáng)，惡則生陰。陽(yáng)聚三界透，陰散六塵侵。故曰：修命不修性，如沙煮饌；養(yǎng)性兼養(yǎng)命，似木培根。
觀其道，儒為表而佛為用，道為體而醫(yī)為薪。講善堂遍傳北地，女義學(xué)廣濟(jì)黎民。化婆媳之爭(zhēng)為姑嫂之睦，轉(zhuǎn)夫婦之怨成家道之淳。噫嘻！五毒盡處五常顯，八德全時(shí)八苦泯。
贊曰：蒼生迷途，執(zhí)相昧本。善人說(shuō)法，指心見(jiàn)性。療身療世兮雙楫并進(jìn)，修性修命兮一體同春。德光永耀，斯文長(zhǎng)存！
【附】經(jīng)典導(dǎo)讀系列鏈接
一、四書(shū)（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14289.html
二、五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14298.html
《尚書(shū)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14301.html
三、其他
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14290.html
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14281.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14292.html
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三、要求：
1、機(jī)構(gòu)：必須是在國(guó)內(nèi)合法的注冊(cè)機(jī)構(gòu)，企事業(yè)單位和社團(tuán)機(jī)構(gòu)均可（須提供注冊(cè)證照的照片）
2、個(gè)人：必須是守法公民。
3、文字簡(jiǎn)介：機(jī)構(gòu)5000字以內(nèi)，個(gè)人2000字以內(nèi)。
照片：機(jī)構(gòu)15幅以內(nèi)，個(gè)人10幅以內(nèi)。
文字和照片必須實(shí)事求是，合道合德，合法合規(guī)。
（本網(wǎng)是發(fā)布平臺(tái)，如有不實(shí)內(nèi)容，文責(zé)自負(fù)。）
4、編輯和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)費(fèi)：
個(gè)人600元，機(jī)構(gòu)1200元（增值服務(wù)：1.每年可補(bǔ)充完善一次;2.可贈(zèng)送和諧中國(guó)網(wǎng)總編李耀君原創(chuàng)書(shū)法一幅）?！救缌碛刑厥獍l(fā)稿要求，編輯服務(wù)費(fèi)另商】
四、聯(lián)系微信：330835268
