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【健康養(yǎng)生】身心合一的健康養(yǎng)生之道

發(fā)表時間： 2025-04-30來源：和諧中國網(wǎng)書院

【健康養(yǎng)生】

中華文化養(yǎng)生智慧

身心合一的健康養(yǎng)生之道

和諧中國網(wǎng)書院李耀君

【中華文化養(yǎng)生歌】

健康養(yǎng)生有三要

心靈道德大法寶

飲食起居遵自然

合理運動不可少

——李耀君

中華養(yǎng)生文化源遠流長，自古以來，人們就追求“天人合一”的養(yǎng)生境界。筆者的《中華文化養(yǎng)生歌》簡潔凝練地概括了健康養(yǎng)生的三大要點：心靈道德修養(yǎng)、順應自然的飲食起居、合理的運動鍛煉。這三點是從《黃帝內經(jīng)》《千金方》等經(jīng)典養(yǎng)生著作的智慧中提煉的，也是現(xiàn)代人應該遵循的健康理念。

本文將從這三個方面展開，結合傳統(tǒng)醫(yī)學典籍，探討如何實現(xiàn)真正的健康養(yǎng)生。

一、心靈道德：養(yǎng)生的根本法寶

《養(yǎng)生歌》開篇即強調：“健康養(yǎng)生有三要，心靈道德大法寶。”古人認為，養(yǎng)生的根本在于養(yǎng)心，心正則氣順，氣順則身安?！饵S帝內經(jīng)》云：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”（《素問·上古天真論》），意思是說，保持內心的平和寧靜，真氣自然充盈，疾病也就無從侵襲。

1. 修德養(yǎng)心，正氣存內

儒家經(jīng)典《大學》提出“修身齊家治國平天下”，修身的第一步就是正心。《黃帝內經(jīng)》講“正氣存內，邪不可干”。孫思邈在《千金方》中也強調：“德行不充，縱服玉液金丹，未能延壽。”也就是說，如果道德修養(yǎng)不夠，即便服用仙丹妙藥，也難以長壽?，F(xiàn)代醫(yī)學研究也表明，長期處于焦慮、憤怒、抑郁等負面情緒中，會導致免疫力下降，增加患病風險。因此，養(yǎng)生首先要修心養(yǎng)德，保持樂觀豁達的心態(tài)。

2. 靜心養(yǎng)神，調和氣血

道家養(yǎng)生講究“清靜無為”。《道德經(jīng)》曰：“致虛極，守靜篤?！崩献诱J為，人應當回歸本真，減少欲望，才能保持身心健康。明代醫(yī)學家張景岳在《類經(jīng)》中也指出：“神靜則心和，心和則形全。”現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，壓力大，容易導致失眠、焦慮等問題。因此，適當練習靜坐、冥想、太極拳等，有助于調節(jié)心神，平衡氣血。

二、飲食起居：順應自然之道

《養(yǎng)生歌》第二句提到：“飲食起居遵自然。”這與《黃帝內經(jīng)》中“法于陰陽，和于術數(shù)”的理念一致，即人的生活作息應當順應自然規(guī)律，才能保持健康。

1. 飲食有節(jié)，五味調和

《黃帝內經(jīng)》提出：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充。”（《素問·臟氣法時論》）強調飲食要均衡，不可偏嗜。孫思邈在《千金方》中也說：“安身之本，必資于食。”現(xiàn)代人飲食往往過于精細，高油高鹽，導致肥胖、高血壓等慢性病高發(fā)。因此，養(yǎng)生飲食應遵循“清淡為主”的原則，避免暴飲暴食。

2. 起居有常，順應四時

《黃帝內經(jīng)》強調：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。”（《素問·四氣調神大論》）春季宜早起活動，夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。現(xiàn)代人熬夜、晝夜顛倒的生活習慣嚴重違背自然規(guī)律，長此以往必然損害健康。因此，調整作息，保證充足睡眠，是養(yǎng)生的重要環(huán)節(jié)。

三、合理運動：動靜結合的養(yǎng)生智慧

《養(yǎng)生歌》最后一句指出：“合理運動不可少?！边\動是維持生命活力的重要方式，但運動也要講究方法，過度或不足都會影響健康。

1. 適度運動，強健體魄

華佗創(chuàng)編的“五禽戲”就是古代導引術的代表，通過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，達到強身健體的效果。他在《中藏經(jīng)》中說：“人體欲得勞動，但不當使極耳?！币馑际钦f，人需要運動，但不能過度?，F(xiàn)代醫(yī)學也證明，適度的有氧運動（如散步、游泳、瑜伽）能增強心肺功能，提高免疫力。

2. 導引吐納，調和氣血

《莊子·刻意》中提到：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。”古代的導引、氣功等養(yǎng)生術，注重呼吸與動作的配合，以疏通經(jīng)絡、調和氣血。孫思邈在《千金方》中也記載了許多導引術，如“天竺國按摩法”，強調通過按摩穴位來預防疾病?，F(xiàn)代人久坐不動，容易導致氣血不暢，因此適當練習八段錦、太極拳等傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，對健康大有裨益。

總結：回歸傳統(tǒng)，踐行養(yǎng)生之道

筆者的《中華文化養(yǎng)生歌》雖然簡短，卻涵蓋了中華養(yǎng)生文化的精髓。真正的健康養(yǎng)生，不僅僅是身體的鍛煉，更是心靈的修養(yǎng)、生活的自律。正如《黃帝內經(jīng)》所言：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。”現(xiàn)代人若能回歸傳統(tǒng)養(yǎng)生智慧，踐行“養(yǎng)心、調飲食、適運動”的理念，必能獲得真正的健康長壽。

養(yǎng)生不是一朝一夕之事，而是貫穿一生的修行。愿我們都能在中華文化的智慧指引下，找到屬于自己的健康之道。

【附1】

【中華健康養(yǎng)生賦】

和諧中國網(wǎng) 李耀君

鴻蒙初辟，道啟人寰。養(yǎng)生之理，肇自先天。伏羲演卦通陰陽，黃帝問道立醫(yī)典。神農(nóng)百草開藥性，岐黃對話定綱常；彭祖導引和六氣，老莊法自然。五千年智慧如川匯，九萬里生靈共仰止。今承古圣之真?zhèn)鳎跁r賢之卓見，乃作養(yǎng)生之賦：

養(yǎng)心篇

孫真人《千金方》首論“大醫(yī)精誠”，謂“凡大醫(yī)治病，必先安神定志”。肖剛先生悟“大醫(yī)無醫(yī)”之境，乃知至德者不假外求。耀君承之曰：“心靈道德大法寶”，誠哉斯言！《中庸》云“致中和，天地位焉”，范仲淹先憂后樂，仁者壽比南山；文天祥正氣歌吟，德者光同日月。養(yǎng)得性中春浩蕩，何須海上覓仙方？

醫(yī)道篇

昔扁鵲見蔡桓公，言疾在腠理；倉公診脈，洞見五藏機微。耀君綜先賢要義，謂“大醫(yī)精誠，上醫(yī)無醫(yī)”，深得三昧。精者，《內經(jīng)》“上工治未病”之術；誠者，孫思邈“普同一等”之心；無醫(yī)者，肖剛“不藥而愈”之化境。醫(yī)道至此，可謂通神。

起居篇

《黃帝內經(jīng)》示法：“食飲有節(jié)，起居有常?！币鷷r陽氣動，披衣迎朝霞；酉時陰氣生，閉戶養(yǎng)真元。陶弘景《養(yǎng)性》詳四時調攝，耀君謂“飲食起居遵自然”，皆合天道。觀檐前新燕，春去秋來自成行；看天際歸鴻，寒來暑往皆有度。

運動篇

華佗五禽戲，導引通經(jīng)脈；八段錦舒卷，太極運乾坤?！吨芤住贰皠側嵯酀敝恚昂侠磉\動不可少”之誡，異曲同工。張仲景藥食同源見真章，葛洪守一煉丹得玄妙。動如溪水穿石過，靜似古松立雪中。

飲食篇

伊尹烹鼎鼐，調和鼎鼐見功夫；孟詵著《食療》，四性五味總相宜。春食薺夏食瓜，秋食梨冬食根。陸羽《茶經(jīng)》清神思，蘇軾《粥記》養(yǎng)胃氣。耀君三要化繁為簡，真乃：簞食瓢飲存真味，粗茶淡飯見本元。

大道篇

上醫(yī)治國調陰陽，中醫(yī)治人和氣血，下醫(yī)治病理標本。扁鵲見未病之先，倉公察將病之微。耀君三要括玄奧：心靈為明燈照性天，道德作金湯固命門。自然規(guī)律是師法，運動調和即良方。孫思邈精誠濟世，肖剛無醫(yī)達道，一脈相承歸真境。

贊曰：

天地氤氳造化功，

陰陽燮理古今同。

精誠可致無醫(yī)境，

養(yǎng)慎能通有相空。

鶴發(fā)童顏存正氣，

松姿柏態(tài)見神聰。

養(yǎng)生歌訣明明示，

壽域光開萬世崇。

注：此賦以“大醫(yī)三境”為綱：精誠為基，無醫(yī)為境，耀君"三要"為用。熔鑄《千金方》“精誠”之訓、肖剛“無醫(yī)”之悟與耀君養(yǎng)生三要，形成“明體達用”之養(yǎng)生體系，體現(xiàn)“以醫(yī)明道，以養(yǎng)證真”和“執(zhí)古之道以御今之有”的創(chuàng)作宗旨。

【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽人，陜西師大畢業(yè)，國學教育指導師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學院特聘教授，曾擔任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問，熱愛健康養(yǎng)生學習和研究。

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