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李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選登
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
和諧書(shū)院
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍之一，被譽(yù)為“中醫(yī)之祖”，其理論體系奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，并深刻影響了東亞傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
一、時(shí)代背景
1. 成書(shū)時(shí)間與歷史脈絡(luò)
（1）成書(shū)時(shí)期：約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期（公元前475年—公元25年），非一人一時(shí)之作，而是歷代醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)與理論的匯編。
（2）文化背景：
①黃老之學(xué)盛行：戰(zhàn)國(guó)至漢初推崇黃帝與老子思想，強(qiáng)調(diào)“道法自然”，《內(nèi)經(jīng)》借“黃帝”之名整合醫(yī)學(xué)理論，體現(xiàn)道家與醫(yī)學(xué)的結(jié)合。
②漢代醫(yī)學(xué)體系化：漢武帝時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”，但醫(yī)學(xué)受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響，逐漸形成系統(tǒng)化的理論框架。
2. 社會(huì)需求
（1）戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁與疾病流行促使古人總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)；
（2）漢代追求“長(zhǎng)生”與“養(yǎng)生”的風(fēng)氣（如淮南王劉安等）推動(dòng)醫(yī)學(xué)理論發(fā)展。
二、作者爭(zhēng)議與文本結(jié)構(gòu)
1. 托名傳統(tǒng)
書(shū)名托名“黃帝”與“岐伯”對(duì)話(huà)，實(shí)為先秦至漢代醫(yī)家集體智慧的結(jié)晶，作者不可考。
漢代尊古崇圣的文化風(fēng)氣使經(jīng)典常假托上古圣王之名以增強(qiáng)權(quán)威性。
2. 文本構(gòu)成
分為《素問(wèn)》與《靈樞》兩大部分，各81篇：
（1）《素問(wèn)》：側(cè)重陰陽(yáng)五行、藏象、病因病機(jī)等基礎(chǔ)理論；
（2）《靈樞》：詳述經(jīng)絡(luò)、針灸、體質(zhì)與治療方法，又稱(chēng)《針經(jīng)》。
正氣存內(nèi) 邪不可干（李耀君書(shū)法）
三、核心思想與醫(yī)學(xué)理論
1. 整體觀念
（1）天人相應(yīng)：人體與自然相通，四季變化影響臟腑功能（如“春養(yǎng)肝，夏養(yǎng)心”）。
（2）身心一體：情志（喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚）過(guò)度會(huì)損傷對(duì)應(yīng)臟腑（如“怒傷肝”）。
2. 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)
（1）陰陽(yáng)平衡：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”（《素問(wèn)·生氣通天論》），疾病源于陰陽(yáng)失調(diào)。
（2）五行生克：以木、火、土、金、水對(duì)應(yīng)肝、心、脾、肺、腎，解釋生理病理與治療原則（如“培土生金”法）。
3. 藏象與經(jīng)絡(luò)理論
（1）藏象系統(tǒng)：臟腑不僅是解剖器官，更是功能集合（如“心主神明”）。
（2）經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)：氣血運(yùn)行的通道，針灸療法通過(guò)刺激穴位調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)平衡。
4. “治未病”思想
強(qiáng)調(diào)預(yù)防重于治療：“上工治未病，不治已病”（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》），包括未病先防、既病防變、愈后防復(fù)。
四、養(yǎng)生智慧與實(shí)操方法
1. 順應(yīng)自然
（1）四時(shí)調(diào)攝：春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏，起居飲食隨季節(jié)調(diào)整（如“冬吃蘿卜夏吃姜”）。
（2）晝夜節(jié)律：“日出而作，日落而息”，反對(duì)熬夜耗傷陽(yáng)氣。
2. 飲食有節(jié)
“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”（《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》），主張均衡飲食，反對(duì)“以酒為漿”的過(guò)度放縱。
3. 形神共養(yǎng)
（1）運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引：提倡“廣步于庭”的適度運(yùn)動(dòng)（類(lèi)似現(xiàn)代散步、太極拳）。
（2）情志調(diào)適：“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，通過(guò)靜坐、冥想保持心態(tài)平和。
五、現(xiàn)代意義與爭(zhēng)議
1. 醫(yī)學(xué)價(jià)值
（1）個(gè)體化診療：體質(zhì)辨證（如陰虛、陽(yáng)虛）為精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)提供傳統(tǒng)范式。
（2）整合醫(yī)學(xué)：針灸、推拿被WHO認(rèn)可，用于疼痛管理、慢性病調(diào)理。
2. 生活指導(dǎo)
（1）亞健康調(diào)理：“治未病”思想適用于現(xiàn)代人疲勞、失眠等亞健康狀態(tài)。
（2）生態(tài)健康觀：倡導(dǎo)人與自然和諧，啟示環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展。
總之，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是醫(yī)學(xué)經(jīng)典，更是一部融合哲學(xué)、生態(tài)學(xué)與生命科學(xué)的“百科全書(shū)”。其“天人合一”的整體觀、“防微杜漸”的預(yù)防思維，在當(dāng)代疾病譜轉(zhuǎn)變（慢性病、心身疾病增多）的背景下，為現(xiàn)代人提供了回歸自然、內(nèi)外兼修的健康智慧。通過(guò)科學(xué)詮釋與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，它將繼續(xù)在全球健康領(lǐng)域發(fā)揮獨(dú)特價(jià)值。
【附：編者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西合陽(yáng)人，陜西師大畢業(yè)，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書(shū)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。
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【附1】
《黃帝內(nèi)經(jīng)》目錄
（《素問(wèn)》和《靈樞》各81篇）
《素問(wèn)》（81篇）
1. 上古天真論；2. 四氣調(diào)神大論
3. 生氣通天論；4. 金匱真言論
5. 陰陽(yáng)應(yīng)象大論；6. 陰陽(yáng)離合論
7. 陰陽(yáng)別論；8. 靈蘭秘典論
9. 六節(jié)藏象論；10. 五藏生成論
11. 五藏別論；12. 異法方宜論
13. 移精變氣論；14. 湯液醪醴論
15. 玉版論要；16. 診要經(jīng)終論
17. 脈要精微論；18. 平人氣象論
19. 玉機(jī)真藏論；20. 三部九候論
21. 經(jīng)脈別論；22. 藏氣法時(shí)論
23. 宣明五氣論；24. 血?dú)庑沃菊?/span>
25. 寶命全形論；26. 八正神明論
27. 離合真邪論；28. 通評(píng)虛實(shí)論
29. 太陰陽(yáng)明論；30. 陽(yáng)明脈解
31. 熱論；32. 刺熱論
33. 評(píng)熱病論；34. 逆調(diào)論
35. 瘧論；36. 刺瘧論
37. 氣厥論；38. 咳論
39. 舉痛論；40. 腹中論
41. 刺腰痛論；42. 風(fēng)論
43. 痹論；44. 痿論；45. 厥論
46. 病能論；47. 奇病論
48. 大奇論；49. 脈解
50. 刺要論；51. 刺齊論
52. 刺禁論；53. 刺志論
54. 針解；55. 長(zhǎng)刺節(jié)論
56. 皮部論；57. 經(jīng)絡(luò)論
58. 氣穴論；59. 氣府論
60. 骨空論；61. 水熱穴論
62. 調(diào)經(jīng)論；63. 繆刺論
64. 四時(shí)刺逆從論；65. 標(biāo)本病傳論
66. 天元紀(jì)大論；67. 五運(yùn)行大論
68. 六微旨大論；69. 氣交變大論
70. 五常政大論；71. 六元正紀(jì)大論
72. 刺法論（遺篇）；73. 本病論（遺篇）
74. 至真要大論；75. 著至教論
76. 示從容論；77. 疏五過(guò)論
78. 徵四失論；79. 陰陽(yáng)類(lèi)論
80. 方盛衰論；81. 解精微論
《靈樞》（81篇）
1. 九針十二原；2. 本輸
3. 小針解；4. 邪氣藏府病形
5. 根結(jié)；6. 壽夭剛?cè)?
7. 官針；8. 本神
9. 終始；10. 經(jīng)脈
11. 經(jīng)別；12. 經(jīng)水
13. 經(jīng)筋；14. 骨度
15. 五十營(yíng)；16. 營(yíng)氣
17. 脈度；18. 營(yíng)衛(wèi)生會(huì)
19. 四時(shí)氣；20. 五邪
21. 寒熱病；22. 癲狂
23. 熱病；24. 厥病；25. 病本
26. 雜病；27. 周痹 ；28. 口問(wèn)
29. 師傳；30. 決氣；31. 腸胃
32. 平人絕谷；33. 海論
34. 五亂；35. 脹論
36. 五癃津液別；37. 五閱五使
38. 逆順?lè)适?/span>；39. 血絡(luò)論
40. 陰陽(yáng)清濁；41. 陰陽(yáng)系日月
42. 病傳；43. 淫邪發(fā)夢(mèng)
44. 順氣一日分為四時(shí)；45. 外揣
46. 五變；47. 本藏；48. 禁服
49. 五色；50. 論勇；51. 背腧
52. 衛(wèi)氣；53. 論痛；54. 天年
55. 逆順；56. 五味；57. 水脹
58. 賊風(fēng)；59. 衛(wèi)氣失常
60. 玉版；61. 五禁；62. 動(dòng)輸
63. 五味論；64. 陰陽(yáng)二十五人
65. 五音五味；66. 百病始生
67. 行針；68. 上膈
69. 憂(yōu)恚無(wú)言；70. 寒熱
71. 邪客；72. 通天；73. 官能
74. 論疾診尺；75. 刺節(jié)真邪
76. 衛(wèi)氣行；77. 九宮八風(fēng)
78. 九針論；79. 歲露論
80. 大惑論；81. 癰疽
補(bǔ)充說(shuō)明：
1. 遺篇問(wèn)題：《素問(wèn)》第72、73篇（刺法論、本病論）在唐代王冰注本中已佚，現(xiàn)存內(nèi)容為宋代補(bǔ)入，學(xué)界多視為“遺篇”。
2. 篇目順序：部分版本（如《甲乙經(jīng)》引文）篇目順序可能與通行本不同，但內(nèi)容基本一致。
3. 主題分類(lèi)：
《素問(wèn)》側(cè)重陰陽(yáng)、五行、藏象、病因病機(jī)等理論；
《靈樞》聚焦經(jīng)絡(luò)、針灸、解剖及臨床操作。
【附2】
《黃帝內(nèi)經(jīng)》經(jīng)典詞句選
（涵蓋養(yǎng)生、陰陽(yáng)五行、藏象、病因病機(jī)、診療原則等）
一、養(yǎng)生總則
1. 上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰。（《素問(wèn)·上古天真論》）
釋義：上古懂得養(yǎng)生的人能活過(guò)百歲且身體強(qiáng)健，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生的重要性。
2. 法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問(wèn)·上古天真論》）
釋義：遵循自然規(guī)律，飲食作息有節(jié)制，是養(yǎng)生的基本原則。
3. 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。（《素問(wèn)·上古天真論》）
釋義：及時(shí)避開(kāi)外界致病因素（如風(fēng)寒暑濕）。
4. 精神內(nèi)守，病安從來(lái)。（《素問(wèn)·上古天真論》）
釋義：心神安定，正氣存內(nèi)，疾病無(wú)從侵襲。
5. 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
釋義：順應(yīng)四季陰陽(yáng)變化調(diào)整養(yǎng)生重點(diǎn)。
二、陰陽(yáng)五行
6. 陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
釋義：陰陽(yáng)是自然界的根本規(guī)律。
7. 陰平陽(yáng)秘，精神乃治。（《素問(wèn)·生氣通天論》）
釋義：陰陽(yáng)平衡是健康的核心。
8. 陽(yáng)化氣，陰成形。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
釋義：陽(yáng)主功能活動(dòng)，陰主物質(zhì)形體。
9. 木得金而伐，火得水而滅。（《素問(wèn)·寶命全形論》）
釋義：五行相克關(guān)系的舉例（金克木，水克火）。
10. 壯火食氣，少火生氣。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
釋義：過(guò)旺的火（陽(yáng)氣）耗氣，溫和的火（陽(yáng)氣）助氣。
三、藏象理論
11. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素問(wèn)·靈蘭秘典論》）
釋義：心主導(dǎo)精神意識(shí)，如君主統(tǒng)御全身。
12. 肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。（《素問(wèn)·靈蘭秘典論》）
釋義：肺輔助心臟調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行。
13. 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問(wèn)·靈蘭秘典論》）
釋義：肝主決斷與情緒調(diào)控。
14. 脾為諫議之官，知周出焉。（《靈樞·刺法論》）
釋義：脾負(fù)責(zé)運(yùn)化水谷精微，滋養(yǎng)全身。
15. 腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。（《素問(wèn)·靈蘭秘典論》）
釋義：腎主生殖、發(fā)育與智力活動(dòng)。
四、病因病機(jī)
16. 正氣存內(nèi)，邪不可干。（《素問(wèn)·刺法論》）
釋義：人體正氣充足時(shí)，外邪難以侵犯。
17. 邪之所湊，其氣必虛。（《素問(wèn)·評(píng)熱病論》）
釋義：疾病發(fā)生是因正氣先虛。
18. 風(fēng)者，百病之長(zhǎng)也。（《素問(wèn)·風(fēng)論》）
釋義：風(fēng)邪常為其他外邪的載體（如風(fēng)寒、風(fēng)熱）。
19. 怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消。（《素問(wèn)·舉痛論》）
釋義：情緒過(guò)度影響氣機(jī)運(yùn)行。
20. 飲食自倍，腸胃乃傷。（《素問(wèn)·痹論》）
釋義：暴飲暴食損傷脾胃。
五、診療原則
21. 善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
釋義：診斷需先辨明病癥的陰陽(yáng)屬性。
22. 治病必求于本。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
釋義：治療需針對(duì)根本病因。
23. 急則治其標(biāo)，緩則治其本。（《素問(wèn)·標(biāo)本病傳論》）
釋義：危急時(shí)先緩解癥狀，穩(wěn)定后調(diào)治根本。
24. 圣人不治已病治未病。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
釋義：最高明的醫(yī)生注重預(yù)防。（養(yǎng)生）
25. 工欲善其事，必先利其器。（《靈樞·玉版》）
釋義：醫(yī)生需熟練掌握診療工具（如針灸）。
六、針灸與經(jīng)絡(luò)
26. 經(jīng)脈者，所以決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)。（《靈樞·經(jīng)脈》）
釋義：經(jīng)絡(luò)是診斷和治療的關(guān)鍵。
27. 刺之要，氣至而有效。（《靈樞·九針十二原》）
釋義：針灸得氣（酸麻脹感）方顯療效。
28. 寧失其穴，勿失其經(jīng)。（《靈樞·邪氣藏府病形》）
釋義：針灸取穴需確保在正確經(jīng)絡(luò)上。
29. 五臟六腑之精氣，皆上注于目。（《靈樞·大惑論》）
釋義：眼睛是五臟六腑精氣匯聚之處。
30. 頭者，精明之府。（《素問(wèn)·脈要精微論》）
釋義：頭部是精神思維的中樞。
七、養(yǎng)生與防病
31. 形與神俱，而盡終其天年。（《素問(wèn)·上古天真論》）
釋義：形體與精神協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能活到自然壽命。
32. 起居如驚，神氣乃浮。（《素問(wèn)·生氣通天論》）
釋義：生活作息紊亂會(huì)導(dǎo)致神氣外散，易受邪侵。
33. 志閑而少欲，心安而不懼。（《素問(wèn)·上古天真論》）
釋義：減少欲望、心境安寧是養(yǎng)神的關(guān)鍵。
八、病理與病證
34. 諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。（《素問(wèn)·至真要大論》）
釋義：眩暈、抽搐等風(fēng)證多與肝相關(guān)。
35. 諸濕腫滿(mǎn)，皆屬于脾。（《素問(wèn)·至真要大論》）
釋義：水腫、脹滿(mǎn)等濕證多因脾失健運(yùn)。
36. 諸氣膹郁，皆屬于肺。（《素問(wèn)·至真要大論》）
釋義：氣機(jī)壅滯、胸悶多責(zé)之于肺。
37. 諸寒收引，皆屬于腎。（《素問(wèn)·至真要大論》）
釋義：寒性收縮拘急之證多與腎陽(yáng)不足有關(guān)。
九、治療與調(diào)養(yǎng)
38. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
釋義：陽(yáng)氣虛用溫補(bǔ)藥，陰精虧用厚味藥（如熟地、阿膠）。
39. 其高者，因而越之。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
釋義：病邪在上（如咽喉痰壅），可用吐法。
40. 其下者，引而竭之。（《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）
釋義：病邪在下（如便秘），可用通下法。
41. 結(jié)者散之，留者攻之。（《素問(wèn)·至真要大論》）
釋義：氣血郁結(jié)需疏散，邪氣滯留需攻逐。
十、人與自然
42. 人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。（《靈樞·歲露論》）
釋義：人體生理與自然界日月運(yùn)行息息相關(guān)。
43. 天溫日明，則人血淖液；天寒日陰，則人血凝泣。（《素問(wèn)·八正神明論》）
釋義：氣候影響血液運(yùn)行（溫暖則血暢，寒冷則血滯）。
十一、針灸與經(jīng)絡(luò)
44. 刺實(shí)者須其虛，刺虛者須其實(shí)。（《靈樞·九針十二原》）
釋義：針刺實(shí)證需留針至氣弱，虛證需待氣充。
45. 經(jīng)氣已至，慎守勿失。（《素問(wèn)·寶命全形論》）
釋義：針刺得氣后需保持針感以增強(qiáng)療效。
十二、經(jīng)典比喻與警示
46. 病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
釋義：病發(fā)才治療，如同臨渴掘井，強(qiáng)調(diào)防病重于治病。
47. 嗜欲無(wú)窮，而憂(yōu)患不止，精氣弛壞，營(yíng)泣衛(wèi)除。（《素問(wèn)·疏五過(guò)論》）
釋義：欲望無(wú)度會(huì)耗損精氣，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)衛(wèi)失調(diào)。
十三、臟腑功能
48. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問(wèn)·五臟別論》）
釋義：胃受納水谷，為六腑消化功能的根本。
49. 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問(wèn)·靈蘭秘典論》）
釋義：三焦主司水液代謝，如疏通水道的官員。
50. 膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問(wèn)·靈蘭秘典論》）
釋義：膽主決斷，影響人的勇氣和膽識(shí)。
附：實(shí)用養(yǎng)生句
51. 夜臥早起，廣步于庭。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
釋義：春季養(yǎng)生宜早睡早起，散步舒展陽(yáng)氣。
52. 使志無(wú)怒，使華英成秀。（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）
釋義：夏季需保持情緒平和，以免耗傷心氣。
【附3】
【黃帝內(nèi)經(jīng)賦】
和諧書(shū)院 李耀君
巍巍昆侖，浩浩洪荒。圣皇立極，岐伯承光。觀星辰以察陰陽(yáng)之變，法天地而明生死之綱。著《內(nèi)經(jīng)》以傳萬(wàn)世，啟醫(yī)道而濟(jì)八荒。
其論養(yǎng)生，曰：“上古天真，形神俱旺?！?法陰陽(yáng)而調(diào)四時(shí)，和術(shù)數(shù)以避邪傷。飲食有節(jié)，起居有常；虛邪賊風(fēng)，避之有方。精神內(nèi)守，病安能戕？春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，順天應(yīng)人，壽考無(wú)疆。
其言臟腑，曰：“心為君主，神明所藏。”肺若相傅，治節(jié)有章；肝似將軍，謀慮深長(zhǎng)；脾如諫議，運(yùn)化四方；腎主作強(qiáng)，伎巧精良。六腑通達(dá)，三焦決瀆，膽主決斷，胃納水谷之漿。
其述病機(jī)，曰：“百病之生，皆由氣傷。”怒則氣上，喜則氣緩，憂(yōu)思?xì)饨Y(jié)，悲恐氣喪。風(fēng)為百病之長(zhǎng)，濕腫責(zé)脾，寒收屬腎，燥咳肺當(dāng)。邪之所湊，其氣必虛；正氣存內(nèi)，邪不可猖。
其論診治，曰：“望聞問(wèn)切，四診合參?！?察色按脈，先別陰陽(yáng)；治病求本，標(biāo)本兼量。急則治標(biāo)，緩則治本；未病先防，既病防變，圣人之道，萬(wàn)世之昌。
其述針道，曰：“九針玄妙，經(jīng)絡(luò)通靈?！贝虒?shí)須虛，刺虛待盈；得氣為要，慎守勿輕。寧失其穴，勿失其經(jīng)；通調(diào)氣血，邪去正寧。
嗟乎！《內(nèi)經(jīng)》之旨，博大精深；天人相應(yīng)，道法自然。上可治國(guó)，下可醫(yī)人；調(diào)和陰陽(yáng)，平衡五行。非唯治病，實(shí)乃治心；非唯延年，更可明道。
今吾輩習(xí)之，當(dāng)尊古而不泥古，承先賢之智慧，開(kāi)醫(yī)學(xué)之新章。
愿岐黃之術(shù)，永世流芳；愿天下蒼生，壽而康強(qiáng)！
【附】李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書(shū)（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14298.html
《尚書(shū)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》等見(jiàn)上“四書(shū)五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14306.html
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四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14281.html
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五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14310.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14292.html
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【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14317.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14311.html
《漢字書(shū)法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14274.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉(cāng)頡造字的文化淵源》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14276.html
《清明節(jié)：在記憶的微光中尋找永恒》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14294.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14271.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14282.html
《論合陽(yáng)作為中華文明重要發(fā)祥地的歷史地位》
http://www.yzbgjbz.com/html/10-14304.html
…………
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