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【端午安康】端午節(jié)的文化內(nèi)涵和時代價值

發(fā)表時間： 2025-05-30來源：和諧中國網(wǎng)書院

端午節(jié)的文化內(nèi)涵和時代價值

和諧中國網(wǎng)書院

端午安康（李耀君書法）

端午節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，其由來和現(xiàn)實意義體現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵和時代價值：

一、由來與傳說

1. 歷史起源：端午節(jié)始于中國古代，最初與自然崇拜和祛病防疫有關(guān)，后與紀(jì)念歷史人物結(jié)合。最早可追溯至先秦時期的“夏至節(jié)”，人們通過祭祀、沐浴草藥等方式驅(qū)邪避災(zāi)。

2. 屈原傳說：最廣為流傳的說法是紀(jì)念戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原（約公元前340—前278年）。他因憂國投汨羅江自盡，民眾劃舟投粽以防魚蝦噬其軀體，演變?yōu)橘慅堉?、吃粽子的?xí)俗。其他說法包括紀(jì)念吳國忠臣伍子胥或孝女曹娥，但屈原說影響最深遠(yuǎn)。

3. 民俗基礎(chǔ)：端午正值仲夏，濕熱多疫，古人掛艾草、佩香囊、飲雄黃酒以驅(qū)蟲辟邪，形成“衛(wèi)生節(jié)”傳統(tǒng)。

二、現(xiàn)實意義

1.傳承文化認(rèn)同：端午節(jié)習(xí)俗（如龍舟競渡、包粽子）是中華文化的活態(tài)傳承，2009年被列入聯(lián)合國非遺名錄，增強民族凝聚力。

2.弘揚精神價值：屈原代表的愛國情懷、剛正不阿的人格魅力，至今激勵人們堅守理想與責(zé)任。

3.促進(jìn)健康生活：傳統(tǒng)習(xí)俗中的草藥應(yīng)用（如艾蒿、菖蒲）與現(xiàn)代健康理念契合，提醒人們關(guān)注自然與養(yǎng)生。

4.推動社會和諧：家庭共包粽子、社區(qū)龍舟賽等活動強化親情與集體協(xié)作精神，豐富現(xiàn)代文化生活。

5.經(jīng)濟(jì)與文旅結(jié)合：端午節(jié)帶動文創(chuàng)、旅游等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，如非遺展示、民俗體驗游，助力傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳播。

總之，端午節(jié)既是歷史的回聲，也是當(dāng)下的文化實踐。它從古老祭儀發(fā)展為融合紀(jì)念、民俗、健康的綜合性節(jié)日，在全球化時代為中國人提供了文化自信的載體，同時為世界貢獻(xiàn)了東方智慧。

【附】

【端午賦】

和諧中國網(wǎng) 李耀君

歲次乙巳，序?qū)俎ㄙe。重五屆候，天地陽臻。觀夫龍旌照水，蒲劍懸門，感屈子沉湘之義，慕時人吊古之忱，遂作斯賦。

若夫星回鶉首，律中林鐘。梅子黃時之雨，榴花赤處之風(fēng)。采三莖之藥艾，纏五色之絲絨。憶昔楚郢蒙塵，屈平行吟澤畔；湘流咽石，憔悴獨醒人中。既謇謇以陳辭，復(fù)煢煢而抱忠。香草美人，空存遺則；椒蘭蕭艾，孰辨奸忠？遂使汨羅水冷，盡吞九問孤憤；米粽香沉，長寄千古悲風(fēng)。

至若鼉鼓震川，龍舟競渡。乍驚鷗鷺之群，忽破琉璃之浦。萬槳劈波，恍若魚龍夜泣；千夫喝彩，猶疑楚些招魂。朱旗灼灼，分明三戶遺烈；雪浪滔滔，那記獨醒人言？爾其孩童佩虎，閨婦纏絲。菖蒲作劍，角黍為祠。驗禳災(zāi)之古俗，考祓穢之歲時。豈獨懷沙舊事？更蘊陰陽相持。

況乃蘭湯浴毒，朱索迎祥。畫額避祟，鑄鏡呈陽。驗《荊楚歲時》之記，合《齊民要術(shù)》之方。使大夫魂返，應(yīng)驚惡月成嘉日；若漁父歌回，當(dāng)笑獨醒盡醉鄉(xiāng)。今我輩重斟雄黃，非惟弔古；競標(biāo)錦纜，更是圖強。

辭曰：星移物換，俗繼情延。粽葉裹千年之淚，龍舟載百代賢。愿此青蒲赤符，永鎮(zhèn)山河無恙；更期國魄詩魂，長隨日月昭懸。

【注】

1. 乙巳年：2025年農(nóng)歷歲次。

2. 蕤賓：古樂十二律之一，對應(yīng)仲夏五月。

3. 鶉首：星次名，對應(yīng)農(nóng)歷五月。

4. 三戶遺烈：出自"楚雖三戶，亡秦必楚"典故。

5. 賦文體現(xiàn)吊屈、競渡、禳災(zāi)三重主題。

6.“既謇謇以陳辭，復(fù)煢煢而抱忠” 這兩句是化用《離騷》中屈原的形象，表達(dá)其忠貞不屈、孤獨堅守的精神?！板厘溃?span style="font-family: Calibri; font-size: 14px;">jiǎn jiǎn）”原意為正直敢言的樣子，引申為忠貞剛直、言辭懇切?！峨x騷》有“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”（我明知忠言直諫會招禍，卻仍不忍放棄）?！盁Γ?span style="font-family: Calibri; font-size: 14px;">qióng qióng）”孤獨無依的樣子，如成語“煢煢孑立”。

7.鼉（tuó）鼓：用鼉（揚子鱷）皮蒙制的鼓，古代多用于祭祀或戰(zhàn)爭，聲音渾厚震撼?！对娊?jīng)·大雅·靈臺》有“鼉鼓逢逢”（形容鼓聲宏大）。

8.“驗禳災(zāi)之古俗，考祓穢之歲時?！边@兩句以考據(jù)筆法，揭示端午節(jié)驅(qū)邪避疫的古老傳統(tǒng)，強調(diào)其源流深遠(yuǎn)、禮俗嚴(yán)謹(jǐn)?！膀灐笔强甲C、查驗，體現(xiàn)對習(xí)俗源流的嚴(yán)謹(jǐn)追溯?！办?span style="font-family: Calibri; font-size: 14px;">ráng）災(zāi)”是通過祭祀、符咒等儀式消除災(zāi)禍（“禳”為專指祛邪的祭祀）?！翱肌笔腔肌⒀芯?，與“驗”形成互文?！办穑?span style="font-family: Calibri; font-size: 14px;">fú）穢”是祓除污穢不祥（“祓”為古代除災(zāi)儀式，如《周禮》載“女巫掌歲時祓除釁浴”）。

【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽人，陜西師大政教系畢業(yè)，哲學(xué)學(xué)士，人文學(xué)者，國學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。

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