【文明探源】
帝嚳之墟
論陜西合陽縣當(dāng)是五帝之帝嚳故里
和諧中國網(wǎng) 李耀君
帝嚳，上古五帝之一，其名見于《尚書》《史記》等典籍，為華夏文明重要奠基者。關(guān)于帝嚳故里所在，歷來眾說紛紜，有陜西合陽、河南商丘、山東曲阜諸說。本文通過梳理文獻(xiàn)記載、考古發(fā)現(xiàn)、地名沿革、民間信仰等多重證據(jù)，論證帝嚳故里當(dāng)在陜西合陽，以正本清源，還原歷史真相。
一、文獻(xiàn)記載的指向
《史記·五帝本紀(jì)》載："帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。"《帝王世紀(jì)》云："帝嚳高辛氏，姬姓也。其母不見，生而神異，自言其名曰逡。"關(guān)于其生地，《水經(jīng)注·河水》引《帝王世紀(jì)》曰："帝嚳高辛氏，都亳，今河南偃師是也。生于窮桑，徙都商丘。"此"窮桑"之地，歷來解釋不一。而《合陽縣志》載："窮桑，在縣東南四十里，相傳為帝嚳所生處。"明嘉靖《陜西通志》亦云："合陽有帝嚳陵，在縣東四十里。"這些早期方志記載，將"窮桑"定位于合陽，與《水經(jīng)注》形成呼應(yīng)。
值得注意的是，《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》載："東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此。"有學(xué)者考證此"大壑"即關(guān)中東部渭北地帶，而少昊與帝嚳在神話體系中存在關(guān)聯(lián)。合陽地處渭北，東臨黃河，與"東海之外大壑"地理特征相符。此外，《詩經(jīng)·大雅·生民》記述周人始祖后稷誕生，其母姜嫄"履帝武敏歆"，此"帝"多認(rèn)為指帝嚳，而后稷傳說多與渭北地區(qū)相關(guān)，間接佐證帝嚳活動(dòng)于關(guān)中東部。
二、考古發(fā)現(xiàn)的支撐
合陽及周邊渭北地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)與帝嚳時(shí)代（約新石器時(shí)代晚期）高度契合。距合陽不遠(yuǎn)的石峁遺址，規(guī)模宏大，年代距今約4000年，與五帝時(shí)代晚期相當(dāng)。其出土玉器、城墻建筑及祭祀遺跡，展現(xiàn)出早期國家形態(tài)，與帝嚳作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的身份相符。合陽本地坊鎮(zhèn)遺址發(fā)現(xiàn)龍山文化晚期遺存，出土陶器、石器等，表明當(dāng)時(shí)已有相當(dāng)規(guī)模的聚落存在。
特別值得注意的是，合陽東王村發(fā)現(xiàn)大型夯土臺(tái)基，當(dāng)?shù)貍鳛?/span>"帝嚳冢"。雖未經(jīng)全面考古發(fā)掘，但地表調(diào)查顯示其建筑形制與同時(shí)期祭祀遺址相似。這種民間記憶與考古實(shí)物的對(duì)應(yīng)，非空穴來風(fēng)。此外，合陽境內(nèi)多處發(fā)現(xiàn)仰韶、龍山文化遺址，構(gòu)成連續(xù)的文化序列，為帝嚳部族在此活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
三、地名與民間信仰的傳承
合陽地名由來與帝嚳密切相關(guān)?！逗详柨h志》載："合陽者，洽水之陽也。"洽水即今金水河，而"洽"古音近"嚳"，有學(xué)者認(rèn)為實(shí)為"嚳水"之轉(zhuǎn)音。這種地名音變現(xiàn)象在古代十分常見，如"殷"與"鄴"、"亳"與"薄"等。合陽境內(nèi)有"帝嚳陵""嚳祠"等地名遺跡，雖陵墓真實(shí)性待考，但反映了悠久的祭祀傳統(tǒng)。
民間信仰方面，合陽及周邊渭北地區(qū)保留著獨(dú)特的帝嚳崇拜。當(dāng)?shù)厣缁?、戲曲中常有表現(xiàn)帝嚳功績的內(nèi)容，如《帝嚳巡狩》《元妃禱子》等。合陽靈泉村每年農(nóng)歷三月十八舉行"帝嚳誕辰"祭祀活動(dòng)，儀式包括獻(xiàn)祭、樂舞、戲劇等，延續(xù)數(shù)百年。這種活態(tài)傳承，比書面記載更具說服力。相比之下，其他帝嚳故里宣稱地缺乏如此系統(tǒng)的民俗實(shí)踐。
四、地理方位的考辨
從宏觀地理視角看，合陽位于關(guān)中平原東部，北接黃土高原，東臨黃河天險(xiǎn)，是早期文明交匯之地。《禹貢》載雍州"原隰底績"，合陽恰處渭北臺(tái)塬區(qū)，土地肥沃，宜于農(nóng)耕。帝嚳時(shí)代氣候較今溫暖濕潤，渭北水源充沛，具備孕育高等文明的條件。而商丘、曲阜等地雖也有帝嚳傳說，但從考古學(xué)看，其時(shí)中原東部發(fā)展程度不及關(guān)中，且缺乏與帝嚳直接關(guān)聯(lián)的早期證據(jù)。
交通方面，合陽地處"秦晉要沖"，自古為東西往來通道。帝嚳"徙都商丘"的傳說，正反映了部族沿黃河向東遷徙的歷史記憶。合陽作為起點(diǎn)，經(jīng)汾河谷地或崤函古道向東，是合理的遷徙路線。反觀商丘說，缺乏西來的地理脈絡(luò)，更多是后世附會(huì)。
五、學(xué)術(shù)爭議的回應(yīng)
質(zhì)疑合陽說的主要觀點(diǎn)有三：一是早期文獻(xiàn)未明言合陽；二是帝嚳陵真實(shí)性存疑；三是合陽在夏商時(shí)期邊緣化。對(duì)此，回應(yīng)如下：
首先，上古地名多變，《尚書》《史記》等多用后世熟知地名，不能苛求精確；
其次，陵墓象征意義大于實(shí)際，正如黃帝陵在橋山而多地有傳說；
再次，文明中心轉(zhuǎn)移是常態(tài)，不能因后世地位否定早期重要性。事實(shí)上，周人崛起于渭北，恰可追溯至帝嚳時(shí)代的文化積淀。
相較其他宣稱地，合陽說具有文獻(xiàn)、考古、民俗三重證據(jù)鏈，且邏輯自洽。商丘說依托的是商族起源理論，但甲骨文中帝嚳與商祖先的關(guān)系尚有爭議；曲阜說則更多源于少昊與帝嚳的混淆。唯有合陽說扎根于關(guān)中文化土壤，與華夏文明主脈相承。
小結(jié)
綜觀文獻(xiàn)記載、考古發(fā)現(xiàn)、地名民俗及地理格局，陜西合陽作為帝嚳故里的證據(jù)最為充分。這一認(rèn)知不僅關(guān)乎一地之榮譽(yù)，更是對(duì)華夏文明起源的深入理解。帝嚳時(shí)代是部落聯(lián)盟向早期國家過渡的關(guān)鍵期，渭北地區(qū)在這一進(jìn)程中扮演了重要角色。確定帝嚳故里在合陽，有助于重構(gòu)上古中國的政治地理圖景，也為探索中華文明多元一體格局提供了重要支點(diǎn)。
建議有關(guān)方面加強(qiáng)合陽帝嚳文化遺址的考古工作，系統(tǒng)整理民間傳說與儀式，并開展跨學(xué)科綜合研究。同時(shí)，應(yīng)避免狹隘的地方主義，將合陽置于更廣闊的文明交流視野中考察，方能真正彰顯帝嚳作為中華人文始祖之一的歷史意義。
【注】標(biāo)題《帝嚳之墟》的“墟”之含義
“帝嚳之墟”中的“墟”是一個(gè)具有多重文化內(nèi)涵的古漢語詞匯，其含義需結(jié)合歷史、文字學(xué)和考古學(xué)背景來理解。
1. 字義本源
（1）本義：甲骨文和金文中的“墟”原指“大土丘”或“高地”，后引申為“故城遺址”。《說文解字》注：“墟，大丘也?！痹谠缙谖墨I(xiàn)中，“丘”與“墟”常互通，如《詩經(jīng)·鄘風(fēng)》的“升彼虛矣”即指登高。
（2）演變：隨著時(shí)間推移，“墟”逐漸特指“廢棄的城邑”，如《左傳·昭公十七年》載“宋，大辰之虛也”，即指商朝舊都。
2. 在“帝嚳之墟”中的具體含義
（1）地理指代：指帝嚳（上古五帝之一）部族曾居住或建都的遺址，后世稱其故地為“嚳墟”。
（2）文化象征：作為圣王遺跡，“墟”承載祭祀與記憶功能。如《水經(jīng)注》提到“汲郡有顓頊之墟”，這類地名常與宗廟、社稷祭祀活動(dòng)相關(guān)。
3. 考古學(xué)印證
“墟”作為都邑遺址的稱謂，類似案例還有“殷墟”（商朝后期都城）。
4. 相關(guān)概念對(duì)比
與“陵”區(qū)別：“陵”專指帝王墳?zāi)梗ㄈ琰S帝陵），而“墟”側(cè)重生活遺址；與“廢丘”（如周代犬丘）相比，“墟”更強(qiáng)調(diào)歷史神圣性。
5. 現(xiàn)代延伸意義
在文獻(xiàn)學(xué)中，“墟”可抽象化為文化記憶的載體，如王羲之《蘭亭集序》感慨“俯仰之間，已為陳跡”，暗含“墟”的時(shí)空消逝意味。
總之，“帝嚳之墟”的“墟”既是地理上的古代都城遺址，也是文化記憶中的神圣空間，反映了華夏文明對(duì)祖先歷史的追溯與尊崇。類似用法還見于“少昊之墟”（曲阜）、“夏墟”（二里頭）等。
【附】
【中華合陽帝嚳賦】
和諧書院 李耀君
泱泱華夏，赫赫古邦；五帝垂統(tǒng)，德被八荒。惟我帝嚳，圣德煌煌；故里合陽，靈脈綿長。渭水之北，洽水湯湯；窮桑故地，肇啟炎黃。
稽古《史記》，曾孫軒轅；《世紀(jì)》載名，誕自窮桑。合陽故志，鑿鑿其言；嚳陵猶在，東望蒼茫?！端?jīng)》注筆，亳都雖遷；生息之地，終歸此鄉(xiāng)。
石峁巍巍，玉器琳瑯；龍山遺陶，聚落成行。王村高臺(tái)，夯土猶壯；民祀千載，煙火未央。金水潺湲，古名嚳江；音轉(zhuǎn)字易，圣跡難藏。
三月春社，靈泉鼓響；元妃禱子，萬民共仰。巡狩之儀，演于戲場；薪傳不絕，世代頌揚(yáng)。秦晉咽喉，黃河之畔；東遷部落，史詩浩蕩。
嗟乎！商丘曲阜，各執(zhí)其章；唯我合陽，三證鏗鏘。文獻(xiàn)可征，考古有方；民俗活水，源遠(yuǎn)流長。圣皇故里，豈在他方？中華根脈，永耀斯疆！
——?dú)q次乙巳謹(jǐn)撰
【注】“《世紀(jì)》載名”中的“《世紀(jì)》”是指魏晉時(shí)期皇甫謐所著的《帝王世紀(jì)》。這部書是專述上古至曹魏歷代帝王世系、事跡及都邑的地理志，其中對(duì)三皇五帝的記載尤為詳盡，是研究先秦史的重要文獻(xiàn)。 《帝王世紀(jì)》中明確記載帝嚳高辛氏“生于窮桑”，而合陽方志將“窮?！倍ㄎ挥诋?dāng)?shù)兀纬申P(guān)鍵證據(jù)鏈。雖原書已佚，但《水經(jīng)注》《史記》“三家注”（唐代以前最具權(quán)威性的三種《史記》注釋：南朝宋·裴骃《史記集解》，唐·司馬貞《史記索隱》，唐·張守節(jié)《史記正義》）等廣泛征引其文，足見其權(quán)威性。
【附：作者簡介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽人，陜西師大畢業(yè)，國學(xué)教育指導(dǎo)師，《弟子規(guī)-人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧中國網(wǎng)創(chuàng)始人，和諧書院院長，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。
http://www.yzbgjbz.com/html/39-13872.html
微信交流：330835268
【附】
李耀君《國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學(xué)、中庸、論語、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14286.html
《論語》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14310.html
《陽明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國智慧》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說·信仰》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14318.html
《漢字之殤與重生：一場跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14274.html
《設(shè)立國家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14320.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14299.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14276.html
《中國航天賦》（4月24日為“中國航天日”）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14319.html
《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14333.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14271.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14282.html
…………
和諧中國網(wǎng)（和諧網(wǎng)）www.yzbgjbz.com
為全國各類優(yōu)秀機(jī)構(gòu)和個(gè)人
制作精美【專題圖文宣傳】
打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP
彰顯和提升美好形象
聯(lián)系微信：330835268
歡迎全國優(yōu)秀書法家書寫
“中華文化系列歌訣”
《中華文化系列歌訣》
（和諧中國網(wǎng)總編李耀君撰）
奮進(jìn)新時(shí)代 形象添光華
和諧中國網(wǎng)（和諧網(wǎng)）
打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP
展示和提升全新形象
（為AI搜索編輯提供素材）
征稿啟事
一、目的：
為促進(jìn)全國優(yōu)秀企事業(yè)單位和個(gè)人在后疫情時(shí)代取得大發(fā)展，完整展示和提升機(jī)構(gòu)和個(gè)人的新形象，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP，和諧中國網(wǎng)（和諧網(wǎng)）特開展“奮進(jìn)新時(shí)代，形象添光華”活動(dòng)。
二、形式:
在“和諧中國網(wǎng)（和諧網(wǎng)）”www.yzbgjbz.com（點(diǎn)擊網(wǎng)址可進(jìn)入首頁）作全面的圖文展示，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP.
【范例】和諧網(wǎng)總編李耀君個(gè)人IP:
http://www.yzbgjbz.com/html/39-13872.html
三、要求：
1、機(jī)構(gòu)：必須是在國內(nèi)合法的注冊(cè)機(jī)構(gòu)，企事業(yè)單位和社團(tuán)機(jī)構(gòu)均可（須提供注冊(cè)證照的照片）
2、個(gè)人：必須是守法公民。
3、文字簡介：機(jī)構(gòu)5000字以內(nèi)，個(gè)人2000字以內(nèi)。
照片：機(jī)構(gòu)15幅以內(nèi)，個(gè)人10幅以內(nèi)。
文字和照片必須實(shí)事求是，合道合德，合法合規(guī)。
（本網(wǎng)是發(fā)布平臺(tái)，如有不實(shí)內(nèi)容，文責(zé)自負(fù)。）
4、編輯和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)費(fèi)：
個(gè)人600元，機(jī)構(gòu)1200元（增值服務(wù)：1.每年可補(bǔ)充完善一次;2.可贈(zèng)送和諧中國網(wǎng)總編李耀君原創(chuàng)書法一幅）?！救缌碛刑厥獍l(fā)稿要求，編輯服務(wù)費(fèi)另商】
四、聯(lián)系微信：330835268
