【人文中國(guó)】
論陜西合陽縣史前時(shí)期
及夏商周時(shí)期的人文歷史
和諧中國(guó)網(wǎng) 李耀君
合陽縣，位于陜西渭南東部，黃河西岸，地處關(guān)中平原與黃土高原的過渡地帶。這里不僅是《詩經(jīng)》開篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”所描繪的古老意境所在，更是一片承載了厚重歷史的土地。從遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代到夏商周三代，合陽的人文歷史演進(jìn)，如同一幅微縮的畫卷，生動(dòng)展現(xiàn)了黃河文明在區(qū)域?qū)用娴陌l(fā)展、融合與變遷。
一、史前時(shí)期：文明的曙光與早期聚落
合陽的史前歷史，可以追溯到遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代。這一時(shí)期，得益于黃河及其支流優(yōu)越的水源和肥沃的土壤，先民們?cè)诖硕ň?、繁衍，?chuàng)造了早期的農(nóng)業(yè)文明。
1.仰韶文化時(shí)期（約公元前5000-前3000年）：
考古調(diào)查表明，合陽境內(nèi)分布著多處仰韶文化遺址，如莘村遺址、休里遺址等。這些遺址中出土的典型器物包括磨光石斧、石刀等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，以及精美的彩陶盆、罐、缽等生活用具，其紋飾以繩紋、線紋和黑彩繪制的幾何圖案為主。這些遺存證明，在五六千年前，合陽的先民已經(jīng)過著以原始農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)漁獵和家畜飼養(yǎng)的定居生活。他們形成了具有一定規(guī)模的聚落，社會(huì)結(jié)構(gòu)處于母系氏族公社的繁榮階段。
2.龍山文化時(shí)期（約公元前3000-前2000年）：
繼仰韶文化之后，合陽進(jìn)入了龍山文化時(shí)期。這一時(shí)期的文明程度顯著提高，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
（1）技術(shù)進(jìn)步：陶器制作普遍采用輪制技術(shù)，器形更加規(guī)整，以灰陶為主，出現(xiàn)了袋足鬲、斝等空足炊器，標(biāo)志著烹飪技術(shù)的進(jìn)步。
（2）社會(huì)變革： 從聚落形態(tài)和遺物來看，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，私有制開始出現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)正由母系氏族向父系氏族過渡，為邁向文明社會(huì)門檻奠定了基礎(chǔ)。
合陽的史前文化序列，完整地體現(xiàn)了從仰韶到龍山的演進(jìn)，是探討黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代文化譜系與人群活動(dòng)的重要一環(huán)。
二、夏商時(shí)期：傳說與信史之交——從帝嚳之裔到伊尹故里
1、關(guān)于夏代，由于傳世文獻(xiàn)記載匱乏且考古實(shí)證尚待進(jìn)一步明確，合陽地區(qū)的具體情況較為模糊。
但根據(jù)地理方位，合陽地處夏王朝統(tǒng)治中心的邊緣地帶，很可能是一些與夏王朝保持若即若離關(guān)系的部族方國(guó)的活動(dòng)區(qū)域。值得注意的是，在更早的古史傳說系統(tǒng)中，合陽所在的“莘”地與華夏共祖帝嚳產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。
帝嚳與有莘氏的古老淵源：帝嚳是傳說中的“三皇五帝”之一，商族和周族都將其奉為始祖。據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》等文獻(xiàn)記載，帝嚳有四位重要的妃子，分別誕生了不同民族的始祖。雖然“有莘氏”未直接列為帝嚳之妃，但在廣義的古史譜系中，“有莘”作為一個(gè)古老的氏族，其活動(dòng)年代可以追溯到帝嚳時(shí)代。這表明有莘國(guó)是一個(gè)淵源極古的部落方國(guó)，其歷史根基深植于華夏民族的起源傳說之中，為其在后世商周時(shí)期的顯赫地位奠定了神圣性與合法性基礎(chǔ)。
2、到了商代，歷史的面貌逐漸清晰。
根據(jù)甲骨文記載和后世文獻(xiàn)，商代在合陽一帶確實(shí)存在一個(gè)名為“莘”的方國(guó)，并在商周革命中扮演了至關(guān)重要的角色。
（1）“有莘之野”與“伊尹”: “有莘”是見諸史籍的一個(gè)重要古國(guó)。其地望雖有爭(zhēng)議，但多數(shù)考證認(rèn)為在今合陽縣東南部。合陽古稱“莘”，即源于此。有莘國(guó)在歷史上最著名的貢獻(xiàn)，是為商王朝輸送了一位開國(guó)功臣——伊尹。
（2）伊尹出身：據(jù)《史記·殷本紀(jì)》等記載，伊尹名摯，出生于有莘國(guó)。他原本是有莘君的廚師或奴隸，但胸懷經(jīng)天緯地之才。
（3）“媵臣”入商：商湯為了滅夏大業(yè)，積極尋求賢才。他得知伊尹的才能后，向有莘氏求婚。有莘君答應(yīng)嫁女，伊尹便作為陪嫁的“媵臣”（隨從），來到了商湯身邊。
（4）“負(fù)鼎俎”說湯：伊尹以烹飪和滋味為比喻，向商湯闡述治國(guó)平天下之道，提出了“治大國(guó)若烹小鮮”的深刻哲理，深得商湯賞識(shí)，被破格提拔為“尹”（宰相）。
（5）歷史意義：伊尹輔佐商湯滅夏立商，成為三代時(shí)期賢相的典范。其后，他更是在商湯死后，連續(xù)輔佐外丙、仲壬、太甲三王，在太甲無道時(shí)曾將其放逐于桐宮，自己攝政當(dāng)國(guó)，待太甲悔過后又迎其復(fù)位，被后世尊稱為“元圣”。伊尹從有莘國(guó)走向歷史舞臺(tái)中心的故事，不僅證明了古莘國(guó)是培育杰出人才的沃土，更將合陽地區(qū)與商王朝的建立這一重大歷史事件緊密地聯(lián)系在一起，極大地提升了其在早期文明史上的地位。
三、 西周時(shí)期：畿內(nèi)要地與“古莘國(guó)”的輝煌
西周是合陽早期歷史上一個(gè)極為輝煌的時(shí)期。隨著周王朝的建立，合陽因其特殊的地理位置和政治聯(lián)姻，成為了王畿之內(nèi)的重要區(qū)域。
1.周文王與太姒的聯(lián)姻： 這是合陽西周史上最濃墨重彩的一筆。據(jù)《詩經(jīng)·大雅·大明》記載：“文定厥祥，親迎于渭……纘女維莘，長(zhǎng)子維行，篤生武王?！?這里的“莘”即指合陽的古莘國(guó)。周文王姬昌迎娶了有莘國(guó)的女子太姒，這場(chǎng)政治聯(lián)姻極大地增強(qiáng)了周人的實(shí)力。太姒與夏商時(shí)期的有莘氏一脈相承，她的賢德之名，延續(xù)了有莘氏這個(gè)古老氏族良好的聲譽(yù)。 她生下了周武王姬發(fā)和周公旦等十子，被尊為“文母”。從伊尹到太姒，有莘國(guó)在商、周兩大王朝的興起過程中，都通過輸送關(guān)鍵人物（賢相與國(guó)母）發(fā)揮了不可或缺的推動(dòng)作用，這在中國(guó)古史中是極為罕見的現(xiàn)象。
2.“武王伐紂，師渡孟津”的起點(diǎn)： 合陽地處黃河西岸，隔河與山西相望。歷史上著名的“武王伐紂”，其大軍渡河地點(diǎn)“孟津”（學(xué)者認(rèn)為與合陽附近的黃河古渡有關(guān)，另一說在河南），凸顯了合陽作為軍事要沖的地位。周人大軍很可能在此集結(jié)并東渡黃河。
3.畿內(nèi)封地與文化融合：作為周室姻親之國(guó)和京畿要地，合陽深受周禮文化的熏陶。這里應(yīng)是西周貴族的重要封地或采邑，出土的西周青銅器、玉器等（盡管目前明確的考古發(fā)現(xiàn)尚不豐富，但周邊地區(qū)的發(fā)現(xiàn)可作參照）應(yīng)是當(dāng)時(shí)禮樂制度與社會(huì)等級(jí)的體現(xiàn)。周人的農(nóng)耕技術(shù)、宗法制度在此地得以廣泛推行，與本地有莘文化深度融合，奠定了合陽此后數(shù)千年的人文基調(diào)。
四、東周（春秋戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期：秦晉爭(zhēng)鋒的戰(zhàn)略前沿
進(jìn)入東周，平王東遷，王權(quán)衰落，合陽所在的地區(qū)成為了秦、晉（后為魏）兩大強(qiáng)國(guó)激烈爭(zhēng)奪的前沿陣地。
“羈馬之戰(zhàn)”與河西之地：合陽地處“河西之地”，是秦國(guó)東出、晉國(guó)（魏國(guó)）西進(jìn)的必爭(zhēng)之地。歷史上著名的“羈馬之戰(zhàn)”等多次戰(zhàn)役都發(fā)生在此區(qū)域。合陽的控制權(quán)在秦晉之間多次易手。
梁國(guó)與少梁城：春秋時(shí)期，此地曾有嬴姓小國(guó)“梁國(guó)”，都城“少梁”即在今合陽縣東南、韓城市西南一帶。后為秦國(guó)所滅。梁國(guó)的存在與興亡，正是這一時(shí)期小國(guó)在大國(guó)夾縫中求生存的縮影。
文化交融與轉(zhuǎn)型：長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與政權(quán)更迭，使得合陽的文化呈現(xiàn)出多元交融的特點(diǎn)。既有秦文化的質(zhì)樸與尚武，也深受三晉之地法家、縱橫家思想的影響。社會(huì)形態(tài)也從西周的宗法分封制，逐步向戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中央集權(quán)的郡縣制過渡。
綜上所述，合陽縣的人文歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從新石器時(shí)代星羅棋布的原始聚落，到與帝嚳傳說時(shí)代一脈相承的古莘氏族；從商初為王朝輸送了元圣伊尹的賢相故里，到西周孕育了文母太姒的姻親之國(guó)與畿內(nèi)要地；再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期淪為秦晉魏爭(zhēng)霸的戰(zhàn)略焦點(diǎn)——合陽的歷史軌跡始終與黃河文明的核心進(jìn)程緊密相連。
“三皇五帝”之帝嚳遺跡和傳說，奠定了合陽在中華民族歷史上的源頭地位。伊尹和太姒，這一男一女、一相一母，又如同從古莘國(guó)這片土地上綻放的雙子星，分別照亮了商周兩大王朝的晨曦。對(duì)合陽史前及夏商周時(shí)期歷史的深入研究，不僅能夠豐富我們對(duì)區(qū)域歷史文化的認(rèn)知，更能從一個(gè)微觀視角，揭示中華文明從滿天星斗到多元一體格局的形成過程，彰顯其深厚而不朽的歷史價(jià)值。
【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南人，陜西師大政教系畢業(yè)，哲學(xué)學(xué)士，人文學(xué)者，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，“國(guó)學(xué)療愈”倡導(dǎo)者（國(guó)學(xué)療愈師），和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧書院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問。撰書《中華文化系列歌訣》《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》和《人文隨筆》等。
http://www.yzbgjbz.com/html/39-13872.html
【附】李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊鏈接
一、儒家四書（大學(xué)、中庸、論語、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14286.html
《論語》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）
《詩經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14281.html
…………
五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14307.html
…………
六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14310.html
《陽明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14292.html
《樂經(jīng)續(xù)義》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關(guān)學(xué)與“四為句”
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14396.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說·信仰》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14318.html
《中國(guó)人應(yīng)該過自己的父親節(jié)和母親節(jié)》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14311.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”建議》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉頡造字的文化淵源》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14312.html
曹全碑——出自陜西合陽縣的中華瑰寶
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14344.html
《漢字書法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14274.html
《論評(píng)價(jià)歷史人物的全面性》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14276.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14299.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14444.html
中國(guó)共產(chǎn)黨賦（慶祝建黨104周年）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14359.html
大家都學(xué)《家庭規(guī)》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14354.html
《商務(wù)社交禮儀基本常識(shí)》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14351.html
知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14324.html
“世界讀書日”《讀書賦》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14320.html
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