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【地名典故】(陜西合陽(yáng))百良合義：一組飽含歷史底蘊(yùn)和教化意義的鎮(zhèn)村名稱

發(fā)表時(shí)間： 2026-01-11來(lái)源：和諧中國(guó)網(wǎng)書院

百良·合義

一組飽含歷史底蘊(yùn)和教化意義的鎮(zhèn)村名稱

李耀君

在陜西省渭南市合陽(yáng)縣的黃土塬上，兩個(gè)相鄰的地名：百良鎮(zhèn)與合義村——如一對(duì)文化基因的雙螺旋，共同編織著一則流傳兩千年的精神密碼。它們不僅指代著具體的地理空間，更以鎮(zhèn)、村兩級(jí)地名相互印證的方式，將一段載于《后漢書》《列士傳》等典籍的經(jīng)典友誼傳說(shuō)——“羊左之交”，深刻鐫刻在了地方的集體記憶與道德圖譜之中。

故事講述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，賢士左伯桃與羊角哀結(jié)伴赴楚求仕，途中遭遇暴雪，衣食殆盡。左伯桃為成全友人，毅然將衣食盡付羊角哀，自己藏身樹洞，從容赴死。羊角哀至楚得重用后，厚葬伯桃，更因夢(mèng)中見(jiàn)伯桃魂靈受欺，竟不惜自刎而死，赴九泉與友并肩而戰(zhàn)。這段“生死相托，魂魄相守”的情誼，被后世譽(yù)為“羊左之交”，成為“義”的極致典范。

一、地名雙璧：一個(gè)傳說(shuō)的雙重鐫刻

盡管正史未明載故事發(fā)生于此，但“百良”與“合義”這組地名，卻堅(jiān)定地將這片土地與這段典故緊密相連，形成了獨(dú)特的“地名證據(jù)鏈”。

百良鎮(zhèn)，相傳舊稱“并糧鎮(zhèn)”。其名正來(lái)源于故事中左伯桃“并糧于友”的感人情節(jié)，凝固了風(fēng)雪絕境中“舍己全友”的決絕時(shí)刻，是利他主義與自我犧牲的極致體現(xiàn)。后世雅化為“百良”，既保留了“糧”的諧音與內(nèi)核，更引申出“百世流芳”、“地靈人杰”的美好寓意。

合義村，其名則是對(duì)故事精神內(nèi)核的升華。“合義”，即“合于大義”，象征著羊、左二人生命與志節(jié)的完全融合，是“二人合一心，共赴一大義”的精神結(jié)晶。羊角哀的最終踐行，正是對(duì)左伯桃之“義”的完整回應(yīng)與終極升華。

鎮(zhèn)名源自關(guān)鍵情節(jié)，村名升華核心精神。二者從具體到抽象，共同指向同一典故的核心，構(gòu)成了一個(gè)敘事完整、邏輯自洽的“地名證據(jù)鏈”。這種罕見(jiàn)的、成體系的地名關(guān)聯(lián)，極大地強(qiáng)化了本地傳說(shuō)體系的內(nèi)在邏輯與傳承力量，使其超越了單一地名的孤證，構(gòu)成了一個(gè)更具說(shuō)服力的地方性敘事整體。地名，就此超越了簡(jiǎn)單的地理指代，升華為一座精神的紀(jì)念碑。

二、教化體系：嵌入鄉(xiāng)土的雙重課堂

鎮(zhèn)與村的兩級(jí)命名，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，構(gòu)建了一個(gè)立體而持續(xù)的教化場(chǎng)域。

1. 空間化的道德符號(hào)：鄉(xiāng)民生活于“百良（并糧）之地”，勞作于“合義之村”。地名在日常交際、文書契約中反復(fù)出現(xiàn)，如同時(shí)刻懸掛的道德箴言，無(wú)聲地倡導(dǎo)著“見(jiàn)義勇為”、“鄰里相濟(jì)”、“重諾守信”的價(jià)值觀。這種空間化的命名，將抽象倫理具象為可感可居的生活環(huán)境。

2. 層級(jí)化的敘事教化：“并糧”的故事具體而生動(dòng)，易于口耳相傳，成為教育孩童的經(jīng)典案例?！昂狭x”的理念則更為深刻，是鄉(xiāng)紳耆老闡釋人際關(guān)系、社區(qū)凝聚乃至生死大義的高級(jí)話語(yǔ)。二者結(jié)合，形成了從具體事例到抽象理念的完整教化階梯。

3. 儀式化的集體認(rèn)同：這種命名體系暗示著，在過(guò)去，鎮(zhèn)、村兩級(jí)或許會(huì)圍繞這一共同傳說(shuō)，舉行相應(yīng)的祭祀、廟會(huì)或戲劇演出。無(wú)論是鎮(zhèn)級(jí)的“并糧”紀(jì)念，還是村級(jí)的“合義”祭奠，都是周期性的集體道德重溫，通過(guò)儀式強(qiáng)化了“我們是重義之鄉(xiāng)”的共同體身份認(rèn)知。

三、文化邏輯：價(jià)值落地與地方建構(gòu)

“百良”與“合義”名稱的存在，揭示了一個(gè)更重要的文化現(xiàn)象：偉大的道德故事，其力量不僅在于“發(fā)生”，更在于“被需要”和“被認(rèn)領(lǐng)”。

當(dāng)“羊左之交”的傳說(shuō)流播至合陽(yáng)這片崇尚耕讀、注重倫常的土地時(shí)，其蘊(yùn)含的“信、義、忠、誠(chéng)”內(nèi)核與本地民風(fēng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。社區(qū)精英與普通民眾共同選擇接納這個(gè)故事，并以其核心情節(jié)與精神，為最重要的地理單元（鎮(zhèn)、村）命名。這實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)主動(dòng)的文化建構(gòu)：通過(guò)將經(jīng)典價(jià)值“地名化”，本地社會(huì)宣示了自身的道德追求，完成了精神傳統(tǒng)的“本地落戶”。鎮(zhèn)村兩級(jí)名稱的同源呼應(yīng)，正是這一建構(gòu)過(guò)程徹底、成熟的標(biāo)志。

總之，“百良”與“合義”不僅僅是普通的地名，它們是一把理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)如何將大傳統(tǒng)（經(jīng)典文獻(xiàn)記載的高尚價(jià)值）轉(zhuǎn)化為小傳統(tǒng)（地方性鄉(xiāng)土實(shí)踐）的鑰匙。這對(duì)地名雙璧，以其相互印證的“證據(jù)鏈”邏輯，共同構(gòu)成了一座露天的道德紀(jì)念館和一部無(wú)言的地方德育教材。

今天，當(dāng)我們穿行于百良鎮(zhèn)，探訪合義村，聆聽這兩個(gè)名字在鄉(xiāng)音中被自然喚出時(shí)，我們聽到的，不僅是地理的指引，更是歷史的回響與道德的叮嚀。它們見(jiàn)證了“義”的精神如何從書簡(jiǎn)走向田野，從歷史走入生活，最終成為一方水土世代相傳的文化基因與身份驕傲。這，或許正是地名所能承載的最深厚、最動(dòng)人的力量。

【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南合陽(yáng)人，陜西師大政教系（哲學(xué)）畢業(yè)，人文學(xué)者，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，“國(guó)學(xué)療愈”倡導(dǎo)者（國(guó)學(xué)療愈指導(dǎo)師），和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧書院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。撰有《中華文化系列歌訣》《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》和《國(guó)學(xué)療愈》《人文隨筆》等。中央電視臺(tái)、《人民政協(xié)報(bào)》和《聯(lián)合國(guó)友好畫報(bào)》等媒體先后報(bào)道。