【國(guó)學(xué)療愈之肖剛自然健康學(xué)】
回歸“生活”的醫(yī)學(xué)
基于中華四大元典的
醫(yī)生認(rèn)知革命與健康文明指南
作者： 七分養(yǎng)·肖剛
【摘要】本文直面現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在慢性病時(shí)代面臨的系統(tǒng)性困境，指出其根源在于醫(yī)學(xué)范式的根本性偏航：它將“人體”從“生活”與“天地”的完整語(yǔ)境中剝離，簡(jiǎn)化為可檢測(cè)、可干預(yù)的“生物構(gòu)件集合”；將“健康”從一種需要主動(dòng)經(jīng)營(yíng)的生命藝術(shù)，降格為一種被動(dòng)等待修復(fù)的故障狀態(tài)。這種偏航，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)在“如何吃、如何睡、如何運(yùn)動(dòng)、如何調(diào)神”等健康核心議題上嚴(yán)重失語(yǔ)。為撥正航向，本文主張醫(yī)學(xué)必須回歸其文明源頭，向《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》這四部塑造中華文明基底的“生命元典”尋求智慧。它們共同構(gòu)建了一個(gè)“宇宙-自然-社會(huì)-身心”四維統(tǒng)一的健康認(rèn)知系統(tǒng)。本文旨在以此系統(tǒng)為鏡，深刻反思現(xiàn)代醫(yī)生的認(rèn)知局限，并構(gòu)建一個(gè)以“教導(dǎo)健康生活”為核心的新醫(yī)生角色與醫(yī)學(xué)實(shí)踐范式，從而引領(lǐng)醫(yī)學(xué)從“疾病的戰(zhàn)爭(zhēng)”回歸“生命的牧養(yǎng)”，為構(gòu)建新時(shí)代的健康文明奠定基石。
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)范式革命；四大元典；健康生活方式；醫(yī)生角色；認(rèn)知維度；整體醫(yī)學(xué)
【正文】
引言：失語(yǔ)的醫(yī)學(xué)與失序的健康——我們?yōu)楹涡枰刈x元典？
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大廈建立在解剖學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)的輝煌基石之上，其精密與高效令人贊嘆。然而，一個(gè)日益凸顯的悖論是：這座大廈越宏偉，涌入其中尋求“健康”的人卻似乎越迷茫，慢性病的浪潮也愈發(fā)洶涌。作為一名從業(yè)四十余年的醫(yī)生，筆者目睹了無(wú)數(shù)同胞在“檢查-診斷-開(kāi)藥”的流水線上循環(huán)，卻與真正的健康漸行漸遠(yuǎn)。醫(yī)學(xué)教科書詳盡闡述了疾病的病理機(jī)制與藥物作用靶點(diǎn)，卻鮮有篇章系統(tǒng)教導(dǎo)人“如何順應(yīng)四時(shí)起居”、“如何通過(guò)飲食自愈”、“如何調(diào)攝情志以固正氣”。醫(yī)學(xué)，在成為一門高超的“疾病修復(fù)術(shù)”的同時(shí)，卻近乎遺忘了它本應(yīng)首先是“健康生活教育學(xué)”。
這種“失語(yǔ)”并非偶然，而是其哲學(xué)根基使然。占據(jù)主導(dǎo)的還原論、機(jī)械論范式，將生命視為一部機(jī)器，疾病是零件故障，醫(yī)生的職責(zé)是定位并修理故障。這套邏輯在應(yīng)對(duì)外傷、感染等“外來(lái)性、局部性”問(wèn)題時(shí)無(wú)往不利，但在面對(duì)糖尿病、高血壓、自身免疫病等“內(nèi)生性、系統(tǒng)性”失調(diào)時(shí)，則顯得力不從心，因?yàn)樗噲D用線性思維解決非線性問(wèn)題，用對(duì)抗策略干預(yù)一個(gè)尋求平衡的系統(tǒng)。
要走出困境，醫(yī)學(xué)必須進(jìn)行一場(chǎng)深刻的“尋根之旅”。這根，不在更先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室里，而在文明源頭的智慧中。在中華文明語(yǔ)境下，《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》這四部元典，并非過(guò)時(shí)的古籍，而是關(guān)于“人如何存在于天地間方能安康”的永恒指南。它們共同提供了一個(gè)超越機(jī)械生命觀的、立體的、生態(tài)的健康認(rèn)知系統(tǒng)：
《易經(jīng)》提供系統(tǒng)與變化的宇宙觀：萬(wàn)物處在永恒的陰陽(yáng)互動(dòng)與時(shí)空流變中，健康是動(dòng)態(tài)平衡，疾病是關(guān)系失調(diào)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立天人相應(yīng)的生命觀：人體是小宇宙，健康取決于與天地大宇宙節(jié)律（四時(shí)、晝夜）的和諧共振。
《道德經(jīng)》闡發(fā)道法自然的實(shí)踐觀：最高明的治理（包括治理身體）是“無(wú)為而無(wú)不為”，即順應(yīng)本性，不妄作，激發(fā)自愈力。
《論語(yǔ)》規(guī)范修身齊家的倫理觀：健康的生活建立在“仁愛(ài)”、“中庸”、“節(jié)制”的日常人倫與修養(yǎng)之中。
這四部經(jīng)典，從宇宙規(guī)律、生命節(jié)律、行為哲學(xué)、社會(huì)倫理四個(gè)維度，完整回答了“人應(yīng)當(dāng)如何健康地生活”。醫(yī)學(xué)的革新，必須從這里開(kāi)始，重新學(xué)習(xí)“生活”這門最根本的醫(yī)學(xué)。
上篇：以元典為鏡——照見(jiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的三重認(rèn)知異化
用四大元典的智慧反觀當(dāng)下主流醫(yī)學(xué)實(shí)踐，可以清晰地照見(jiàn)其認(rèn)知上的三重偏離，這些偏離正是其應(yīng)對(duì)慢性病無(wú)力的根源。
1. 維度之失：從“天人系統(tǒng)”退化為“人體零件”
《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇即言“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年?！?/span>健康被置于“陰陽(yáng)”（宇宙法則）、“術(shù)數(shù)”（自然節(jié)律）的宏大框架中，是“形”（身體結(jié)構(gòu)）與“神”（精神信息）的合一。這是一個(gè)“天、地、人、神”四維交織的健康模型。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的窄化：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將視野收縮于“形”的層面，并進(jìn)一步將“形”分解為器官、組織、細(xì)胞、分子。它致力于在分子通路上尋找“鑰匙”，卻忘記了“人”是生活在天地季節(jié)、社會(huì)關(guān)系、情緒場(chǎng)域中的整體。當(dāng)醫(yī)生只盯著化驗(yàn)單上的血糖值，而不問(wèn)患者春是否踏青以舒肝氣、夏是否貪涼傷脾陽(yáng)、秋是否悲憂傷肺、冬是否熬夜耗腎精時(shí)，他便丟失了疾病賴以發(fā)生的大部分關(guān)鍵信息。這好比只研究樹(shù)葉的葉綠素分子，卻不問(wèn)這棵樹(shù)所處的土壤、氣候與陽(yáng)光。《易經(jīng)》的“三才之道”（天地人）在此完全塌陷。
2. 目標(biāo)之誤：從“治未病”滑向“治已病”
“上工治未病，不治已病……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”（《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》）。元典醫(yī)學(xué)的最高目標(biāo)是“治未病”，即通過(guò)生活方式的教化，讓人不生病。醫(yī)生的角色首先應(yīng)該是“師”，是健康生活的導(dǎo)師。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的倒置：現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系幾乎完全建立在“治已病”的邏輯上。其榮譽(yù)、資源、評(píng)價(jià)體系都圍繞著診斷和治療已發(fā)生的疾病展開(kāi)。“治未病”在臨床上邊緣化為簡(jiǎn)單的“健康教育”櫥窗，缺乏深度、系統(tǒng)性和個(gè)體化的方案。醫(yī)生被迫成為“消防員”，整日忙于撲救各處燃起的疾病之火，卻無(wú)暇也無(wú)專業(yè)訓(xùn)練去幫助人們排查生活中的“火災(zāi)隱患”。《道德經(jīng)》云“為之于未有，治之于未亂”，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的困境恰恰在于“亂已生而后治之”，事倍功半。
3. 角色之變：從“生命導(dǎo)師”降格為“技術(shù)專員”
在元典塑造的理想圖景中，醫(yī)者“上知天文，下知地理，中知人事”（《素問(wèn)·著至教論》），是貫通自然與人文的智者。他不僅用藥石，更用言語(yǔ)、用榜樣教化人如何“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，即如何踐行《論語(yǔ)》中所倡導(dǎo)的“中庸”、“節(jié)制”的生活藝術(shù)。
現(xiàn)代醫(yī)生的困境：在現(xiàn)代醫(yī)院體系中，醫(yī)生被高度專業(yè)化、技術(shù)化。問(wèn)診時(shí)間以分鐘計(jì)，核心流程是“采集癥狀-開(kāi)具檢查-解讀報(bào)告-處方藥物”。醫(yī)生與患者的關(guān)系，很大程度上被簡(jiǎn)化為“診斷-治療”的技術(shù)服務(wù)合同。醫(yī)生很少被培訓(xùn)，也罕有時(shí)間去深入了解患者的生活習(xí)慣、家庭關(guān)系、工作壓力、價(jià)值信念——這些正是《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)“人事”，也是慢性病真正的土壤。醫(yī)生的權(quán)威來(lái)自于技術(shù)職稱和儀器，而非對(duì)患者整體生活的深刻洞察與指導(dǎo)能力。角色從全面的“生命導(dǎo)師”窄化為“人體特定系統(tǒng)的高級(jí)技工”。
下篇：以元典為綱——重塑醫(yī)生的認(rèn)知與實(shí)踐范式
要改變現(xiàn)狀，醫(yī)生群體必須率先發(fā)起一場(chǎng)自我導(dǎo)向的認(rèn)知革命，從四大元典中汲取智慧，實(shí)現(xiàn)三個(gè)根本性回歸。
1. 認(rèn)知回歸：從“疾病專家”到“健康生活學(xué)家”
醫(yī)生必須拓寬認(rèn)知維度，重新學(xué)習(xí)“生命存在于時(shí)空與關(guān)系中”這一元典核心思想。
學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的“時(shí)中”智慧：理解疾病的發(fā)生與發(fā)展具有時(shí)相性（如某病易發(fā)于某季、某日某時(shí)加重），治療與養(yǎng)生必須“與時(shí)偕行”。這要求醫(yī)生懂一點(diǎn)天文歷法，懂“子午流注”、“五運(yùn)六氣”背后的時(shí)空醫(yī)學(xué)思想。
深研《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整體生命觀：不僅要熟悉臟腑經(jīng)絡(luò)的解剖對(duì)應(yīng)，更要精通“四氣調(diào)神”、“五臟應(yīng)時(shí)”的理論，能夠從患者的生活節(jié)律中推斷其氣血狀態(tài)，能從其情志特點(diǎn)判斷其臟腑失衡。健康評(píng)估報(bào)告，除了生化指標(biāo)，應(yīng)有“飲食起居情緒節(jié)律評(píng)估表”。
體悟《道德經(jīng)》的“無(wú)為”之道：認(rèn)識(shí)到人體有強(qiáng)大的“自組織”、“自愈”能力（“正氣存內(nèi)，邪不可干”）。醫(yī)生的首要任務(wù)不是取代這種能力，而是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，即通過(guò)調(diào)整生活方式，移除健康障礙，創(chuàng)造利于自愈的條件。開(kāi)處方的最高形式，是開(kāi)出一份詳盡的、個(gè)性化的“生活方式優(yōu)化方案”。
2. 實(shí)踐回歸：從“開(kāi)藥”到“開(kāi)生活處方”
診療實(shí)踐必須從“診室-醫(yī)院”延伸到患者的“生活現(xiàn)場(chǎng)”。
問(wèn)診的革命：問(wèn)診單上，除了“哪里不舒服”，必須有“你平時(shí)幾點(diǎn)睡？吃什么早餐？工作壓力大嗎？和家人的關(guān)系如何？最近有什么心事？”等內(nèi)容。診斷的依據(jù)，一半來(lái)自儀器，一半來(lái)自對(duì)患者生活狀態(tài)的深度訪談。
治療的升維：將“生活方式干預(yù)”提升為與藥物、手術(shù)同等重要、甚至作為一線基礎(chǔ)的治療手段。針對(duì)高血壓，處方不僅是“XX降壓藥，一日一次”，更是“低鹽高鉀飲食方案（附食譜樣例）、每日30分鐘快走計(jì)劃、睡前靜坐15分鐘導(dǎo)引、避免在晚上XX點(diǎn)后處理緊張工作”的綜合方案。醫(yī)生需要掌握開(kāi)具“營(yíng)養(yǎng)處方”、“運(yùn)動(dòng)處方”、“睡眠處方”、“情志處方”的技能。
效果的再定義：療效評(píng)估不僅看血壓、血糖的下降，更要看患者精力是否改善、睡眠是否香甜、情緒是否平穩(wěn)、對(duì)生活的掌控感是否增強(qiáng)。這是“形與神俱”的康復(fù)。
3. 角色回歸：從“治療者”到“教育者與陪伴者”
醫(yī)生應(yīng)重新確立自己作為“健康生活教師”的根本身份。
做健康文明的傳播者：利用查房、門診、社區(qū)講座、新媒體，持續(xù)向公眾傳播“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”的健康根本大法。講解節(jié)氣養(yǎng)生、子午流注的常識(shí)，讓醫(yī)學(xué)知識(shí)走出醫(yī)院，融入百姓日常生活。
做患者改變的教練與伙伴：理解生活方式的改變極其艱難。醫(yī)生需要學(xué)習(xí)教練技術(shù)，以《論語(yǔ)》中“循循善誘”的態(tài)度，陪伴、鼓勵(lì)、督促患者一步步做出改變。建立患者健康管理社群，形成互助氛圍。
做身心的示范者：“子帥以正，孰敢不正？”醫(yī)生自身應(yīng)是健康生活方式的踐行者。一個(gè)作息紊亂、情緒焦躁、體態(tài)臃腫的醫(yī)生，其倡導(dǎo)健康生活的說(shuō)服力將大打折扣。醫(yī)生群體的自我養(yǎng)生，應(yīng)成為職業(yè)素養(yǎng)的一部分。
結(jié)論：邁向“生活醫(yī)學(xué)”的新文明
醫(yī)學(xué)的危機(jī)，本質(zhì)上是其偏離了“護(hù)衛(wèi)生命健康”這一根本目的，陷入技術(shù)主義的“內(nèi)卷”。要拯救醫(yī)學(xué)，必先拯救醫(yī)學(xué)對(duì)“健康”的理解；要拯救對(duì)健康的理解，必先使其回歸文明的源頭活水。
《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》這四部元典，為我們繪制了一幅完整的人類健康生存地圖。它告訴我們：
1、人是天地之子，當(dāng)順應(yīng)星辰流轉(zhuǎn)與四季更迭（《易》、《內(nèi)經(jīng)》）；
2、健康是身心合一、陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，追求它應(yīng)道法自然、激發(fā)自愈（《內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》）；
3、達(dá)致健康的具體路徑，存在于每日飲食起居的節(jié)制、人際關(guān)系的和諧與個(gè)人心性的修養(yǎng)之中（《論語(yǔ)》、《內(nèi)經(jīng)》）。
未來(lái)的醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)是這幅地圖的熟練解說(shuō)者與導(dǎo)航員。未來(lái)的醫(yī)院，應(yīng)當(dāng)不僅是“疾病救治中心”，更是“健康生活教育與支持中心”。未來(lái)的醫(yī)學(xué)，應(yīng)當(dāng)是一門融合了自然科學(xué)與人文智慧、既善于修理故障更善于教導(dǎo)養(yǎng)護(hù)的“生活醫(yī)學(xué)”。
這場(chǎng)變革注定艱難，因?yàn)樗|及深固的認(rèn)知模式、利益結(jié)構(gòu)與評(píng)價(jià)體系。但它別無(wú)選擇，因?yàn)槁圆〉睦顺焙腿祟惖慕】悼释粫?huì)停歇。每一位有覺(jué)知的醫(yī)生，都可以從自身開(kāi)始，重讀元典，轉(zhuǎn)變認(rèn)知，在每一次診療中，多問(wèn)一句生活，多開(kāi)一份“生活處方”。當(dāng)越來(lái)越多的醫(yī)生完成從“技工”到“導(dǎo)師”的蛻變，一個(gè)以健康生活方式為基石的新醫(yī)學(xué)文明，便將如晨曦般，不可阻擋地到來(lái)。這，才是對(duì)“醫(yī)者仁心”最高貴的踐行，也是對(duì)人類健康最根本的貢獻(xiàn)。
【參考文獻(xiàn)】
《周易》（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）. 中華書局.
《黃帝內(nèi)經(jīng)》（姚春鵬譯注）. 中華書局, 2010.
《道德經(jīng)》（樓宇烈校釋）. 中華書局, 2008.
《論語(yǔ)》（楊伯峻譯注）. 中華書局, 2009.
肖剛 肖遠(yuǎn)《健康問(wèn)源》
肖剛 肖遠(yuǎn)《健康金九調(diào)》
【作者簡(jiǎn)介】肖剛：1964年出生，1988年畢業(yè)于西安醫(yī)科大學(xué)。副主任醫(yī)師。陜西省中醫(yī)藥專家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。陜西省保健局原副局長(zhǎng)、陜西省委機(jī)關(guān)醫(yī)院原院長(zhǎng)。兼任和諧中國(guó)網(wǎng)和諧書院國(guó)學(xué)療愈中心等機(jī)構(gòu)健康顧問(wèn)。著有《健康問(wèn)源——不生病的生活醫(yī)學(xué)》（陜西科技出版社）和《健康金九調(diào)》（線裝書局）。創(chuàng)立了《自然健康學(xué)》（編輯出版中）。
【國(guó)學(xué)療愈之肖剛論健】系列文章
構(gòu)建基于“天人合一”整體觀的健康新范式
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14514.html
告別“醫(yī)療崇拜”
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14513.html
論“七分養(yǎng)”之根本性 與“三分治”之差異性的辯證統(tǒng)一
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14512.html
論健康文明的獨(dú)立性 與中華健康文化的當(dāng)代價(jià)值
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14511.html
論作為生活方式病的癌癥及其“調(diào)愈”之路
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14510.html
基于岐黃文化“四維養(yǎng)生”體系對(duì)學(xué)生冬季流感防治的范式重構(gòu)
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14506.html
基于中華四大元典的 醫(yī)生認(rèn)知革命與健康文明指南
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14521.html
……
【李耀君“國(guó)學(xué)療愈”理論與實(shí)踐】
1、國(guó)學(xué)療愈是現(xiàn)代身心靈的治愈之道
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14466.html
2、國(guó)學(xué)療愈：一場(chǎng)關(guān)乎健康與福祉的認(rèn)知革新
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14481.html
3、【國(guó)學(xué)療愈賦】
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14480.html
4、國(guó)學(xué)療愈的理論與實(shí)踐
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14468.html
5、“國(guó)學(xué)療愈師”需要具備哪些素養(yǎng)？
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14469.html
6、哪些人需要進(jìn)行“國(guó)學(xué)療愈”？
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14467.html
7、為什么說(shuō)大部分人都需要國(guó)學(xué)療愈？
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14470.html
8、疾病多為心病——論國(guó)學(xué)療愈的必要性
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14471.html
9、身體的癥狀大都是心靈發(fā)出的求救信號(hào)
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14472.html
10、國(guó)學(xué)療愈是極其重要的非藥物療法
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14473.html
11、【10月10日：世界精神衛(wèi)生日】
國(guó)學(xué)療愈為世界精神衛(wèi)生注入東方智慧
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14474.html
12、國(guó)學(xué)療愈：以古人之智慧 療今人之心身
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14477.html
【附】李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊
一、儒家四書（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩(shī)、書、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14301.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》等見(jiàn)上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14306.html
…………
四、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14281.html
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五、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14307.html
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六、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14310.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14292.html
《樂(lè)經(jīng)續(xù)義》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14407.html
【橫渠四句】張載關(guān)學(xué)與“四為句”
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14396.html
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【附】延伸閱讀
【李耀君文化隨筆】選刊鏈接——
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說(shuō)·信仰》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14318.html
《中國(guó)人應(yīng)該過(guò)自己的父親節(jié)和母親節(jié)》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14402.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14311.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”建議》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14313.html
《谷雨與倉(cāng)頡造字的文化淵源》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14312.html
《清明節(jié)：在記憶的微光中尋找永恒》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14294.html
曹全碑——出自陜西合陽(yáng)縣的中華瑰寶
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14344.html
《漢字書法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14274.html
《論評(píng)價(jià)歷史人物的全面性》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14446.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14276.html
《祝由術(shù)的起源發(fā)展和現(xiàn)代意義》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14271.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14333.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14299.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://www.yzbgjbz.com/html/35-14282.html
《一位基層理論工作者的思想先聲》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14444.html
中國(guó)共產(chǎn)黨賦（慶祝建黨104周年）
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14416.html
《陶行知教育思想》導(dǎo)讀
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14359.html
大家都學(xué)《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14354.html
《商務(wù)社交禮儀基本常識(shí)》
http://www.yzbgjbz.com/html/62-14351.html
知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡
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“世界讀書日”《讀書賦》
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一、目的：
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二、形式:
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三、要求：
1、機(jī)構(gòu)：必須是在國(guó)內(nèi)合法的注冊(cè)機(jī)構(gòu)，企事業(yè)單位和社團(tuán)機(jī)構(gòu)均可（須提供注冊(cè)證照的照片）
2、個(gè)人：必須是守法公民。
3、文字簡(jiǎn)介：機(jī)構(gòu)5000字以內(nèi)，個(gè)人2000字以內(nèi)。
照片：機(jī)構(gòu)15幅以內(nèi)，個(gè)人10幅以內(nèi)。
文字和照片必須實(shí)事求是，合道合德，合法合規(guī)。
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4、編輯和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)費(fèi)：
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